Сборник публицистических работ по книгам «Хроники Нарнии» Клайва Стэйплза Льюиса

Глава 1 — Единороги мира «Хроник Нарнии»
Часть первая. Общие сведения о единорогах Нарнии
Прежде, чем обсуждать каковы единороги Нарнии. Следует сначала ответить на следующий вопрос. Есть ли в Нарнии единороги вовсе?!
Как гласит вторая по внутренней хронологии хроник книга: «Лев, Колдунья и платяной шкаф». В конце Столетней зимы единороги примкнули к армии Аслана. Они участвовали в освобождении Эдмунда. Несколько единорогов были обращены в камень и томились в замке Колдуньи, но были расколдованы Асланом. Единороги принимали участие в битве у брода Беруны на стороне Аслана.
При этом стоит отметить, что классический Европейский или Британский единорог – наиболее известный на данный момент вид мифологического единорога. В классическом варианте имеет вид лошади с рогом во лбу. У единорогов Нарнии масти соответствуют мастям лошадей, а вот их рога при этом бывают разного цвета: белого, синего….
Теперь о том, каковы в своём большинстве единороги Нарнии в нравственном отношении: благородные, честные и мудрые создания. Да, мудрые, ибо облагают разумом и стараются использовать его во благо ближним.
Однако единороги Нарнии наверное ещё в меньшей мере склонны пускать на свои спины двуногих, чем тоже разумные, но безрогие, кони. Вызвано ли это гордыней и/или справедливыми опасением стать подневольными животными людей и прочих человекообразных? Не могу сказать на основе анализа «Хроник Нарнии». Да и не факт, что прямо-таки уж все единороги Нарнии едины в своём отношении к потенциальным наездникам. На мой взгляд, у разных единорогов по-разному.
Так в фильме «Лев, Колдунья и Платяной шкаф» есть единорог, который надолго пустил на свою спину будущего Верховного короля Питера. Питер начал ездить на единороге в военном лагере Аслана, когда готовился к предстоящей битве. Он верхом бился на мечах с Эдмундом. Позднее, во время самой финальной битвы Питер также ездил на единороге до тех пор, пока вражеский гном не подстрелил животное. Раненный единорог от боли и/или опасаясь задавить человека при падении сбросил Питера. Затем единорог привстал на ноги, но продолжать бой уже не смог. После битвы Люси видимо вылечила единорога с помощью целительного дара Отца Рождество. Ибо данный единорог присутствовал в тронном зале Кэр-Паравеля на коронации. Хотя, когда единорог сражается сам, а не везёт на себе всадника, то может использовать свой острый рог и мощные копыта без оглядки на опасность сбросить седока.
Ещё стоит отметить, что единороги Нарнии являются хорошими воинами, возможно лучшими среди тамошних травоядных. Немногие солдаты из числа людей и человекообразных за исключением великанов, снаряжённые по средневековому, могут на равных противостоять ударам их копыт и в особенности острых рогов. Хотя, конечно, главное преимущество в бою единорогам Нарнии по сравнению с лошадьми Земли даёт не рог, а разум. Кстати, в мультфильме «Лев, Колдунья и Платяной шкаф» и с одноимённым сериалом единороги среди смелых сторонников Аслана.
Часть вторая. О волшебстве единорогов Нарнии
Загадкой остаются волшебные способности единорогов Нарнии. Так как в каноне прямо о них не говорится. Хотя успешность единорогов в битвах, наверное, отчасти вызвана и волшебным укреплением тел, а также магическим увеличением пробивной силы рогов.
Да и продолжительность жизни единорогов Нарнии весьма велика по сравнению с продолжительностью жизней земных лошадей. Так единорог Алмаз вспоминает о том, как отец короля Тириана угощал его вкусностями. При этом вспоминает в разговоре с уже взрослым Тирианом. Причём сам Алмаз в то время не дряхлый жеребец, а зрелый боец.
Исходя из принципа, что магией, как и технологиями, овладевают в первую очередь для компенсации телесных недостатков. Можно предположить, что единороги Нарнии владеют одной из разновидностей телекинеза, рогокинезом. Сам при написании фанфиков по «Хроникам Нарнии» с участием единорогов обычно использую это допущение, примеры фанфики «Мир Коней» и «Чистка лошади». Телекинез крайне нужен единорогам, чтобы компенсировать отсутствие хватательных конечностей за исключением хвостов. Для сравнения у людей есть руки. Следовательно для нас, за исключением безруких инвалидов, развитие телекинеза — это что-то в промежутке между удовлетворением научного любопытства и потаканием гордыни.
Также значительна вероятность, что единороги Нарнии по примеру их собратьев из китайской мифологии, называемых цилинями, владеют целительной магией. В пользу этого свидетельствует также добрый и милосердных нрав характерный для единорогов Нарнии. Да и самому столь образованному человеку, как автору «Хроник Нарнии», об этой особенности китайской мифологии безусловно известно.
По распространенному в средневековой Европе поверью, цвет отравленных напитков менялся при опускании в них рогов единорогов. Отсюда уже рогом подать до способности очищать окружающую среду, к примеру воду и пищу от ядовитых веществ и/или вредоносной магии. Тем более, что такая способность была бы весьма полезна как самим единорогам, так и ближним. Значит достаточно вероятно, что Аслан даровал единорогам такую способность или они сами ей сознательно овладели со временем.
Напоследок отмечу, что в христианстве единороги являются символами девственности в целом и святой Девы Марии в частности. Следовательно, с учётом приверженности христианству автора «Хроник Нарнии» Льюиса Клайва Стейплза весьма вероятно, что единороги Нарнии наделены чудесными способностями именно в христианском представлении о единорогах.
Часть третья. О единороге Алмазе – герое книги «Последняя битва»
Единорог Алмаз является лучшим другом нарнийского короля Тириана времён Последней Битвы. Его ещё называют Драгоценный в некоторых переводах на русский язык. Дабы не заниматься нудным пересказом событий книги «Последняя битва» с участием Алмаза. Вот несколько цитат оттуда, где сам Клайв Стейплз Льюис характеризует героического единорога своими словами:
«Никого не было с ним этим весенним утром, кроме лучшего друга, единорога по имени Алмаз. Они любили друг друга, как братья, и каждый был обязан другому жизнью. Благородный зверь стоял возле королевского кресла и, изогнув шею, потирал голубым рогом белый, как сметана, бок.
– Знаешь, Алмаз, сегодня я просто не нахожу себе места, – сказал король. – Я не могу ни о чём думать, кроме этих удивительных новостей. Как ты думаешь, услышим мы сегодня что-нибудь ещё?
– Поистине удивительные вести, государь. Ни в наши дни, ни в дни наших отцов, ни в дни наших дедов не случалось подобного, – сказал Алмаз. – Если, конечно, это правда.
– Как это может быть неправдой? – сказал король. – Больше недели назад первая птица пролетела над нами, крича, что Аслан здесь, Аслан снова вернулся в Нарнию. Потом были белки. Сами они его не видели, но сказали, что он, несомненно, в наших лесах. Потом прискакал олень. Он сообщил, что видел его собственными глазами, издалека, при лунном свете, на Фонарной Пустоши. Потом пришёл темнолицый бородатый человек, торговец из Тархистана. Тархистанцев не интересует Аслан, но этот человек рассказывал о его появлении как о чём-то несомненном. И, наконец, прошлой ночью приходил барсук – он тоже видел Аслана.
– В самом деле, государь, – сказал Алмаз. – Я верю в это. Если по мне этого не видно, то лишь оттого, что великая радость не даёт мне увеиться окончательно. Это слишком прекрасно, чтобы быть правдой».
Видно, что Алмаз очень дружелюбный, фактически побратим короля Тириана. Также единорог мудрее человека, являющегося не кем-нибудь, а королём. О чём свидетельствует разумная осторожность единорога при вести о появлении Аслана в Нарнии. Причём со временем выясняется, что Алмаз оказался прав. Ведь то был не Аслан, а осёл в львиной шкуре, направляемый по пути обмана лжецом и предателем обезьяном Хитром.
Однако и мудрость Алмаза, как творения, а не Творца, имеет приделы:
«И потом, – сказал король, – конь говорил, что это всё по приказу Аслана. И крыса говорила то же самое. Все говорят, что Аслан здесь. Что, если это правда?
– Государь, как же мог Аслан отдать столь ужасный приказ?
– Он не ручной лев, – сказал Тириан. – Откуда нам знать, что может и что не может Аслан. Нам, убийцам? Алмаз, я вернусь. Я отдам свой меч, предам себя в руки тархистанцев и попрошу их отвести меня к Аслану. Пусть он судит меня.
– Это верная смерть, – сказал Алмаз.
– Неужели, по-твоему, меня волнует, приговорит меня Аслан к смерти или нет? – произнёс король. – Не лучше ль умереть, чем жить и знать, что Аслан пришёл и не похож на Аслана, в которого мы верили и которого ждали? Как будто взошло солнце, и солнце это чёрное.
– Я понимаю, – сказал Алмаз. – Как будто ты пьёшь воду, и это сухая вода. Вы правы, государь. Идём, сдадимся сами.
– Нет надобности идти нам обоим.
– О, если только мы любили друг друга, дозвольте мне идти с вами теперь! – сказал единорог. – Если вы умрёте, а Аслан – не Аслан, зачем мне жить?»
Да, мудрого единорога всё же огласили обмануть. Зато из вышеприведённой цитаты следует, что Алмаз верный до гроба друг. Напоследок о том, каков Алмаз в радости?!
«Трудно объяснить, как сильно отличалась от Нарнии эта залитая солнцем страна, так же, как трудно было описать вкус плодов. Попробую объяснить. Представьте себе, что вы в комнате, окно которой выходит на чудесный морской залив или на зелёную речную долину, а на противоположной стене висит зеркало. Когда вы отворачиваетесь от окна, вы видите в зеркале и море и долину; в каком-то смысле они те же самые и в то же время другие – глубже, удивительнее, словно отрывок из повести, которую вы никогда не читали, но очень хотите узнать. Вот так отличалась старая Нарния от новой. Новая была гораздо весомей: каждый камень, цветок или кустик травы казался как-то значительнее. Я не могу описать этого лучше; если вы окажетесь там, вы поймёте, что я имею в виду.
Единорог выразил то, что все чувствовали. Он ударил копытом оземь, заржал и воскликнул:
– Наконец-то я дома! Вот моя настоящая родина! Эту страну я искал всю жизнь, хоть и не знал о ней прежде! Мы любили нашу Нарнию только за то, что иногда она походила на эту. Го-го-го! Дальше вверх, дальше вглубь!»

Глава 2 — Пегасы мира «Хроник Нарнии»
Часть первая. Общие сведения
Появление пегасов в Нарнии очень необычно даже по меркам волшебного мира. Так, если люди пришли с Земли, став людьми Нарнии, то первая пегаска Нарнии до своего появления в ней была вполне себе обычной лошадью на Земле, по имени Земляника. Была создания смышлёным, но не разумным, понимающим простые команды, но не говорящим с людьми на одном языке. Как же лошадь стала пегаской?
Вот, что об этом сказано в первой книге «Хроник Нарнии» по внутренней хронологии Нарнии под названием «Племянник Чародея»:
«Друг мой лошадь, – сказал Аслан, – хотела бы ты обрести крылья?
Видели бы вы, как она тряхнула гривой, и топнула копытом, и раздула ноздри, но сказала она:– Если ты хочешь, Аслан… Тебе виднее, я не очень умная.– Стань матерью крылатых коней, – прорычал Аслан так, что дрогнула земля. – Зовись отныне Стрелою.
И, как прежде – звери из-под земли, за её спиной появились крылья. С каждой секундой они становились больше, больше, чем у орла; больше, чем у лебедя; больше, чем у ангела на витраже. Перья отливали бронзой и медью. Лошадь взмахнула крыльями и поднялась в воздух футов на двадцать».
Как мы видим, первая пегаска Нарнии получила не только крылья, но и способность летать. Какова же при этом оказалась грузоподъёмность пегасов Нарнии?
Снова смотрим «Племянник Чародея»:
«Донесёшь ли ты Адамова сына до дерева и сада?
– Сразу? Сейчас? – вскричала Земляничка, или Стрела, теперь мы должны называть её так. – Ура! Садись, мальчик! Я возила таких, как ты, давно, в зелёных лугах.– О чём вы шепчетесь, дочери Евы? – спросил Аслан Полли и жену Фрэнка, которые уже успели подружиться.– Простите, сэр, – сказала королева Елена (так мы должны называть её), – маленькая мисс тоже хочет поехать, если вы не возражаете.– Не меня спрашивайте, Стрелу, – сказал Лев.
– Мне что, сэр, – отвечала Стрела. – Они лёгонькие. Вот если бы слон попросился…».
То есть впервые полетевшая, с нетренированными крыльями, пегаска, сразу смогла, поднять в воздух двоих детей. Причём мальчику 12 лет, а девочка 11-летняя, при среднем весе их суммарный вес равен 70-80 килограмм, то есть весу взрослого человека.
Остаётся вопрос. Возможность летать как высоко получили пегасы Нарнии?
Смотрим в той же книге: «Впереди, прямо перед ними, встали стеною скалы и засверкало солнце в водах реки, родившейся на западных плоскогорьях, а отсюда, с этих круч, срывавшейся в самую Нарнию. Лошадь летела так высоко, что грохота они не слышали, но скалы были ещё выше, чем они.
– Придётся их обогнуть, – сказала Стрела. – Держитесь крепче!И она стала кружить, поднимаясь с каждым витком.– Ой, обернись! Погляди назад! – воскликнула Полли.
Сзади лежала долина Нарнии, длинная, до самого моря, до восточного окоёма. Теперь, с такой высоты, виднелись только маленький гребень гор за болотами к северу, а к югу – равнины вроде песочных площадок».
Напоследок, из той же книги можно узнать, какова выносливость пегасов Нарнии.
«Стрела стала спускаться. Воздух теплел, и после часов тишины, нарушаемой лишь хлопаньем крыльев, приятно было слушать простые привычные звуки – журчание воды, струящейся меж камней, потрескивание веток».
Как мы видим, даже нетренированная пегаска смогла без посадки лететь несколько часов и вылетев из центра Нарнии, пересечь её западную границу.
Только вот Аслан преобразил одну лошадь в пегаску. Может быть она стала первой и последней крылатой лошадью Нарнии?
Смотрим вторую книгу «Хроник Нарнии» по внутренней хронологии Нарнии под названием «Лев, колдунья и платяной шкаф»: «Эдмунд почувствовал такое облегчение, что, несмотря на мороз, ему стало тепло, и в тот же миг пришла в голову расчудесная, как ему показалось, мысль: «А вдруг это и есть тот великий Аслан, о котором говорили бобры? Королева уже поймала его и обратила в камень. Вот чем кончились их великолепные планы! Ха, кому он теперь страшен, этот Аслан?!» Так Эдмунд стоял и радовался беде, постигшей льва, а затем позволил очень глупую и неуместную выходку: достал из кармана огрызок карандаша и нарисовал на каменной морде очки. «Ну, глупый старый Аслан, – сказал он, – как тебе нравится быть камнем? Больше не будешь воображать себя невесть кем». Но, несмотря на очки, морда огромного каменного зверя, глядевшего незрячими глазами на луну, была такой грозной, печальной и гордой, что Эдмунд не получил никакой радости от своей проделки. Он отвернулся от льва и пошёл по двору.
Дойдя до середины, он увидел, что его окружают десятки статуй: они стояли там и тут вроде фигур на шахматной доске во время игры. Там были каменные сатиры и каменные волки, и медведи, и лисы, и рыси из камня. Там были изящные каменные изваяния, похожие на женщин, – духи деревьев. Там были огромный кентавр, и крылатая лошадь»…
Вряд ли Стрела прожила как минимум 900 лет. Ибо именно в 900-ом году от сотворения мира Нарнии, ведьма Джадис устроила в стране Нарнии вековую зиму. Следовательно — это либо статуя пегаски, либо обращённая злой ведьмой в статую крылатая лошадь. Так каков же ответ?
Смотрим в той же книге: «После того как Аслан дунул на каменного льва, по белой мраморной спине побежала крошечная золотая струйка. Она сделалась шире, ещё шире – казалось, льва охватило золотым пламенем, как огонь охватывает бумагу. Задние лапы и хвост были ещё каменные, но он тряхнул гривой, и все тяжелые каменные завитки заструились живым потоком. Лев открыл большую красную пасть и сладко зевнул, обдав девочек теплым дыханием. Но вот и задние лапы его ожили. Лев поднял одну из них и почесался. Затем, заметив Аслана, бросился вдогонку и принялся прыгать вокруг, повизгивая от восторга и пытаясь лизнуть его в нос.
Конечно, девочки не могли оторвать от него глаз, но когда они наконец отвернулись, то то, что они увидели, заставило их забыть про льва. Все статуи, окружавшие их, оживали. Двор не был больше похож на музей, скорее он напоминал зоопарк».
Раз все статуи оживали, то и пегаска ожила.
Теперь попробуем найти ответ на самый важный вопрос. Вопрос о посмертной участи пегасов. Попали ли они в Страну Аслана?!
Смотрим седьмую и последнюю книгу «Хроник Нарнии» по внутренней хронологии Нарнии под названием «Последняя битва»: «Алмаз сказал себе: «Пусть они поговорят, а потом я подойду и поприветствую славного короля Эрлиана. Немало сочных яблок получил я от него жеребёнком». Но в следующую минуту он думал уже о другом: из ворот вышла лошадь, могучая и благородная, и даже единорог оробел бы в её присутствии, – огромная крылатая лошадь. Она взглянула на лорда Дигори и леди Полли и заржала: «Братец! Сестричка!», – и оба с криком «Стрела! Стрела!» бросились её целовать».
Часть вторая. Пегасы в войсках Нарнии и Орландии
Для начала отмечу, что даже средний вес птеродактилей уступает среднему весу людей, а средний конь вешает около полутоны. То есть крылья для коня в земных условиях — это обуза, вот и нет на Земле крылатых коней.
Однако в Нарнии благодаря магии и/или меньшей гравитации и/или ещё каким-то факторам пегасы были созданы в качестве летающих созданий. Вот, что об этом сказано в первой книге «Хроник Нарнии» по внутренней хронологии Нарнии под названием «Племянник Чародея»:
«Друг мой лошадь, – сказал Аслан, – хотела бы ты обрести крылья?
Видели бы вы, как она тряхнула гривой, и топнула копытом, и раздула ноздри, но сказала она:
– Если ты хочешь, Аслан… Тебе виднее, я не очень умная.
– Стань матерью крылатых коней, – прорычал Аслан так, что дрогнула земля. – Зовись отныне Стрелою.
И, как прежде – звери из-под земли, за её спиной появились крылья. С каждой секундой они становились больше, больше, чем у орла; больше, чем у лебедя; больше, чем у ангела на витраже. Перья отливали бронзой и медью. Лошадь взмахнула крыльями и поднялась в воздух футов на двадцать».
Однако дабы пегасы могли использоваться в воздушных войсках, мало способности летать. Нужна ещё способность поднимать существенный груз в воздух. Смотрим, что сказано чуть дальше в той же книге: «– Донесёшь ли ты Адамова сына до дерева и сада?
– Сразу? Сейчас? – вскричала Земляничка, или Стрела, теперь мы должны называть её так. – Ура! Садись, мальчик! Я возила таких, как ты, давно, в зелёных лугах.
– О чём вы шепчетесь, дочери Евы? – спросил Аслан Полли и жену Фрэнка, которые уже успели подружиться.
– Простите, сэр, – сказала королева Елена (так мы должны называть её), – маленькая мисс тоже хочет поехать, если вы не возражаете.
– Не меня спрашивайте, Стрелу, – сказал Лев.
– Мне что, сэр, – отвечала Стрела. – Они лёгонькие. Вот если бы слон попросился…».
То есть впервые полетевшая, с нетренированными крыльями, пегаска, сразу смогла, поднять в воздух двоих детей. Причём мальчику 12 лет, а девочка 11-летняя, при среднем весе их суммарный вес равен 70-80 килограмм, то есть весу взрослого человека. Коли это предел для летающего коня, то при наборе достаточно легковесных наездников — метатель снарядов возникли бы трудности. Точнее могли бы возникнуть. Так как в Нарнии есть гномы и фавны, которые будучи взрослыми вещают как человеческие дети. Следовательно пегас берёт в качестве рукастого всадника гнома или фавна, а вместе с ним ещё десятки килограмм полезной нагрузки.
Однако может быть пегасы летают совсем низко и их легко сбить даже из плохонького лука?
Смотрим в той же книге: «Впереди, прямо перед ними, встали стеною скалы и засверкало солнце в водах реки, родившейся на западных плоскогорьях, а отсюда, с этих круч, срывавшейся в самую Нарнию. Лошадь летела так высоко, что грохота они не слышали, но скалы были ещё выше, чем они.
– Придётся их обогнуть, – сказала Стрела. – Держитесь крепче!
И она стала кружить, поднимаясь с каждым витком.
– Ой, обернись! Погляди назад! – воскликнула Полли.
Сзади лежала долина Нарнии, длинная, до самого моря, до восточного окоёма. Теперь, с такой высоты, виднелись только маленький гребень гор за болотами к северу, а к югу – равнины вроде песочных площадок».
Наконец, может у пегасов плохо с выносливостью, что позволяет их использовать только в качестве летающих бойцов и средств доставки лишь ближнего действия?
«Стрела стала спускаться. Воздух теплел, и после часов тишины, нарушаемой лишь хлопаньем крыльев, приятно было слушать простые привычные звуки – журчание воды, струящейся меж камней, потрескивание веток».
Как мы видим, даже нетренированная пегаска смогла без посадки лететь несколько часов и вылетев из центра Нарнии, пересечь её западную границу. Следовательно, коли, к примеру, стартовать из высокогорных районов Орландии, чтобы не тратить силы на набор высоты, то можно долететь до столицы Тархистана, отбомбиться и уже налегке вернуться в Орландию. Благо лететь можно над сравнительно плоской Великой Пустыней, наслаждаясь ночной прохладой, под светом Луны и звёзд. То есть пегасы могут быть и стратегическими бомбардировщиками, перелетающими моря и пустыни.
Загрузиться же можно много чем от простых камней и гнутых гвоздей до ядовитых зелий. Ну, а коли рискнуть спуститься поближе, то даже из лука цели можно будет расстреливать выборочно. Причём ускорение свободного падения будет превращать даже сравнительно слабые выстрелы гнома или фавна в такие, которые не повторить и сильнейшим мужчинам внизу. Причём им то придётся обстреливать пегасов с наездниками, противостоя силе тяжести.
Наконец, крылатый конь может нести камни в сетке, затянутой на узел, который можно распустить, потянув за свободный конец зубами. Тогда разумный конь вовсе может обойтись без седока, увеличив полезную нагрузку или дальность полёта.
На поверхности, близ поверхности земли пегасы мира Нарнии воевать также могут. Так один из пегасов был обращён Колдуньей в камень и находился в её замке. Он был освобождён Асланом и принимал участие в битве у брода Беруны, подробности в книге хроник «Лев, Колдунья и Платяной шкаф».
Часть третья. Пегасы — бомбардировщики
Пегасы — бомбардировщики, название главы кажется абсурдным и в земных условиях оно действительно абсурдно. Средний вес птеродактилей — самых тяжёлых летунов в истории нашей планеты и то уступает среднему весу людей. Для сравнения средний конь вешает около полутоны. Крылья для коня в земных условиях — это фактически бесполезная обуза, вот и нет на Земле крылатых коней. Да и откуда бы взяться дополнительной паре конечностей у четвероногих скакунов?
Однако в Нарнии благодаря магии и/или меньшей гравитации и/или ещё каким-то факторам пегасы были созданы в качестве летающих созданий. Вот, что об этом сказано в первой книге «Хроник Нарнии» по внутренней хронологии Нарнии под названием «Племянник Чародея»:
«Друг мой лошадь, – сказал Аслан, – хотела бы ты обрести крылья?
Видели бы вы, как она тряхнула гривой, и топнула копытом, и раздула ноздри, но сказала она:
– Если ты хочешь, Аслан… Тебе виднее, я не очень умная.
– Стань матерью крылатых коней, – прорычал Аслан так, что дрогнула земля. – Зовись отныне Стрелою.
И, как прежде – звери из-под земли, за её спиной появились крылья. С каждой секундой они становились больше, больше, чем у орла; больше, чем у лебедя; больше, чем у ангела на витраже. Перья отливали бронзой и медью. Лошадь взмахнула крыльями и поднялась в воздух футов на двадцать».
Однако дабы пегасы могли использоваться в качестве бомбардировщиков, мало способности летать. Нужна ещё способность поднимать существенный груз в воздух. Смотрим, что сказано чуть дальше в той же книге:
«Донесёшь ли ты Адамова сына до дерева и сада?
– Сразу? Сейчас? – вскричала Земляничка, или Стрела, теперь мы должны называть её так. – Ура! Садись, мальчик! Я возила таких, как ты, давно, в зелёных лугах.
– О чём вы шепчетесь, дочери Евы? – спросил Аслан Полли и жену Фрэнка, которые уже успели подружиться.
– Простите, сэр, – сказала королева Елена (так мы должны называть её), – маленькая мисс тоже хочет поехать, если вы не возражаете.
– Не меня спрашивайте, Стрелу, – сказал Лев.
– Мне что, сэр, – отвечала Стрела. – Они лёгонькие. Вот если бы слон попросился…».
Впервые полетевшая, с нетренированными крыльями, пегаска, сразу смогла, поднять в воздух двоих детей. Причём мальчику 12 лет, а девочка 11-летняя, при среднем весе их суммарный вес равен 70-80 килограмм, то есть весу взрослого человека. Коли это предел для летающего коня, то при наборе достаточно легковесных наездников — метатель снарядов возникли бы трудности. Точнее могли бы возникнуть. Так как в Нарнии есть гномы и фавны, которые будучи взрослыми вещают как человеческие дети. Следовательно пегас берёт в качестве рукастого всадника гнома или фавна, а вместе с ним ещё десятки килограмм полезной нагрузки. Однако может быть пегасы летают совсем низко и их легко сбить даже из плохонького лука?
Смотрим в той же книге: «Впереди, прямо перед ними, встали стеною скалы и засверкало солнце в водах реки, родившейся на западных плоскогорьях, а отсюда, с этих круч, срывавшейся в самую Нарнию. Лошадь летела так высоко, что грохота они не слышали, но скалы были ещё выше, чем они.
– Придётся их обогнуть, – сказала Стрела. – Держитесь крепче!
И она стала кружить, поднимаясь с каждым витком.
– Ой, обернись! Погляди назад! – воскликнула Полли.
Сзади лежала долина Нарнии, длинная, до самого моря, до восточного окоёма. Теперь, с такой высоты, виднелись только маленький гребень гор за болотами к северу, а к югу – равнины вроде песочных площадок».
Наконец, может у пегасов плохо с выносливостью, что позволяет их использовать в качестве бомбардировщиков ближнего действия?
«Стрела стала спускаться. Воздух теплел, и после часов тишины, нарушаемой лишь хлопаньем крыльев, приятно было слушать простые привычные звуки – журчание воды, струящейся меж камней, потрескивание веток».
Как мы видим, даже нетренированная пегаска смогла без посадки лететь несколько часов и вылетев из центра Нарнии, пересечь её западную границу. Следовательно, коли, к примеру, стартовать из высокогорных районов Орландии, чтобы не тратить силы на набор высоты, то можно долететь до столицы Тархистана, отбомбиться и уже налегке вернуться в Орландию. Благо лететь можно над сравнительно плоской Великой Пустыней, наслаждаясь ночной прохладой, под светом Луны и звёзд. То есть пегасы могут быть и стратегическими бомбардировщиками, перелетающими моря и пустыни.
Загрузиться же можно много чем от простых камней и гнутых гвоздей до ядовитых зелий. Ну, а коли рискнуть спуститься поближе, то даже из лука цели можно будет расстреливать выборочно. Причём ускорение свободного падения будет превращать даже сравнительно слабые выстрелы гнома или фавна в такие, которые не повторить и сильнейшим мужчинам внизу. Причём им то придётся обстреливать пегасов с наездниками, противостоя силе тяжести.
Наконец, крылатый конь может нести камни в сетке, затянутой на узел, который можно распустить, потянув за свободный конец зубами. Тогда разумный конь вовсе может обойтись без седока, увеличив полезную нагрузку или дальность полёта.
Вывод: пегасы — бомбардировщики в условиях Нарнии не только возможны, но крайне полезны в военном деле вплоть до применения в качестве оружия сдерживания против огромного Тархистана.

Глава 3 — Иисус Христос прообраз Аслана
Часть первая. Общие сведения
Кто является главным героем Нового Завета?
Иисус Христос.
Кто является главным героем «Хроник Нарнии»?
Аслан.
Почему?
Иисус Христос приходит к людям в облике человеческом ради нашего спасения от ужасных последствий первородного греха. Аслан приходит к разумным зверям Нарнии во львином облике ради их спасения от ужасной колдуньи, что пришла в Нарнию на заре времён. Львов издревле называют царями зверей. При этом в «Апокалипсисе» Иоанна Богослова Лев тоже упоминается: «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее». В Ветхом Завете «Третья книга Ездры» гласит: «Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, 32 это — Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их».
Евангелие от Иоанна начинается со слов «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог, а четырнадцатым стихом являются следующие слова «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». В свою очередь в первой по времени Нарнии книге «Хроник Нарнии» под названием «Племянник Чародея» есть следующие слова «Далеко во тьме кто-то запел. Трудно было понять, где это, – казалось, пение идёт со всех сторон, даже снизу. Слов не было. Не было и мелодии. Был просто звук, невыразимо прекрасный» и «Огромный Лев стоял между путниками и солнцем, и золото его гривы, затмевало золото лучей»
В «Апокалипсисе» Иоанна Богослова сказано «И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени». В свою очередь в пятой по времени Нарнии книге «Хроник Нарнии» под названием «Покоритель Зари» сказано «В мою страну можно прийти из всех миров, – сказал ягнёнок. И пока он говорил, его снежное руно вспыхнуло золотым пламенем. Он стал быстро расти – и вот перед детьми, сверкая гривой, стоял сам Аслан».
Христос принял смерть и страдания за грехи людские, Аслан претерпел издевательства и смерть за предателя Эдмунда. Спаситель и Аслан после позорной смерти воскресли, принеся радость. Как Христос — Сын Божий, так и Аслан — Сын Великого Императора-за-морем. Прообразом Аслана из «Хроник Нарнии» является библейский Иисус Христос!
Часть вторая. Тематические письма автора «Хроник Нарнии» Льюиса Клайва Стейплза:
8 июня 1960
Дорогая [Патрисия],
Все твои замечания в какой-то мере верны. Однако я вовсе не пытаюсь «представить» реальную (христианскую) историю в символах. Я скорее говорю: «Вообразите, что существует мир, подобный Нарнии, и что Сын Божий (или Императора Страны-за-морем) приходит его искупить, как пришел искупить наш. Что бы получилось?» Может быть, в конечном счете получается примерно то же, о чем ты думаешь, но все-таки не совсем.
1. Создание Нарнии — это сотворение мира, но совсем не обязательно нашего.
2. Когда Джедис срывает яблоко, она, подобно Адаму, совершает грех ослушания, но для нее это не то же самое. К тому времени она уже пала, и пала глубоко.
3. Каменный стол действительно должен напоминать об одной из Моисеевых скрижалей.
4. Страдания и Воскресение Аслана — это Страдания и Воскресение Христа, какими они могли бы быть в том, другом мире. Они подобны тем, что Он претерпел в нашем, но не те же.
5. Эдмунд, подобно Иуде, гад и предатель, однако, в отличие от Иуды, он раскаялся и получил прощение (как, без сомнения, получил бы Иуда, если бы раскаялся).
6. Да. На самом краешке нарнийского мира Аслан начинает больше походить на Христа, каким мы знаем Его здесь. Отсюда — ягненок, т.е. Агнец. Отсюда — трапеза, как в конце Евангелия от Иоанна. Разве он не говорит: «После того как вы узнали меня здесь [в Нарнии], вам легче будет увидеть меня там [в нашем мире]»?
7. И, разумеется, Обезьян и Недотепа перед Страшным Судом (в «Последней битве») — это как приход Антихриста перед концом нашего мира.
Все ясно?
Очень рад, что книжки тебе понравились.
Искренне твой
К. С. Льюис
***
Магдален-колледж,
Кембридж
5 марта 1961
Дорогая Энн!
Слова Аслана о том, что он уже умирал, кажутся вполне понятными. Прочитай предыдущую книгу этой серии, которая называется «Лев, колдунья и платяной шкаф», где подробно рассказывается о том, как он был убит Белой колдуньей и потом ожил. Когда ты ее прочитаешь, то, возможно, увидишь, что за этим кроется более глубокий смысл. Вся история Нарнии говорит о Христе. Иными словами, я спрашивал себя: «А что, если бы на самом деле существовал мир, подобный Нарнии, и он пошел бы по неверному пути (как это случилось с нашим миром)? Что бы произошло, если бы Христос пришел спасти тот мир (как Он спас наш)?» Эти истории служат моим ответом.
Я рассуждал, что поскольку Нарния является миром говорящих животных, то Он тоже станет Говорящим Животным, подобно тому, как Он стал человеком в нашем мире. Я изобразил Его львом, потому что: а) лев считается царем зверей; б) в Библии Христос называется «львом из колена Иудина»; в) с начала работы над книгой мне виделись необычные сны о львах.
В целом вся серия книг составлена следующим образом:
«Племянник чародея» повествует о сотворении мира и о том, как зло проникло в Нарнию.
«Лев, колдунья и платяной шкаф» рассказывает о распятии и воскресении.
«Принц Каспиан» говорит о восстановлении истинной религии на месте искаженной.
«Конь и его мальчик» рассказывает о призвании и обращении язычника.
«Путешествие на Край Света» посвящено духовной жизни (в особенности Рипичипа).
«Серебряное кресло» повествует о постоянной войне против сил тьмы.
В «Последней битве» говорится о пришествии Антихриста (Обезьяны), конце света и последнем суде.
Все ли тебе понятно?
К. С. Льюис
Часть третья. Послесловие
В качестве послесловия и дополнительных доказательств того, что прообразом Аслана является Иисус Христос, несколько цитат из «Хроник Нарнии».
Сначала цитата из середины книги «Конь и его мальчик», когда Аслан только начинает открываться Шасте:
«– Сын мой, – сказал голос, – я говорю о тебе, не о ней. Я рассказываю каждому только его историю.
– Кто ты такой? – спросил Шаста.
– Я – это я, – сказал голос так, что задрожали камни. – Я – это я, – громко и ясно повторил он. – Я – это я, – прошептал он едва слышно, словно слова эти прошелестели в листве».
Затем цитата, взятая в конце книги «Покоритель Зари»:
— «Аслан,— сказала Люси,— прежде чем мы уйдём, скажи нам, пожалуйста, когда мы вернёмся в Нарнию?
— Дорогая моя Люси,— нежно сказал Лев,— ни ты, ни твой брат больше туда не вернётесь.
— Ой, Аслан! —в один голос воскликнули Люси и Эдмунд.
— Вы слишком выросли, дети,— сказал Аслан,— и должны, наконец, войти в свой собственный мир.
— Дело не в Нарнии! — всхлипнула Люси. — А в тебе. Там тебя не будет. Как мы сможем без тебя жить?
— Что ты, моя дорогая! — отозвался Аслан. — Я там буду.
— Неужели ты бываешь и у нас? — спросил Эдмунд.
— Конечно, — сказал Аслан. — Только там я зовусь иначе. Учитесь узнавать меня и под другим именем. Для этого вы и бывали в Нарнии. После того, как вы узнали меня здесь, вам будет легче узнать меня там».
Напоследок цитата, взятая в конце книги «Последняя Битва», которая венчает «Хроники Нарнии».
«Потом Аслан повернулся и сказал всем:
— Вы ещё не такие счастливые, какими я хотел бы вас видеть.
Люси ответила:
— Мы так боимся, что ты отошлёшь нас обратно, Аслан. Ты так часто возвращал нас в наш мир.
— Не бойтесь, — сказал Аслан. — Разве вы не догадались?
Сердца у детей подпрыгнули, и в них вспыхнула дикая надежда.
— Это была настоящая железнодорожная катастрофа, — тихо и мягко сказал Аслан. —- — Ваши папа и мама и все вы, как называют это в стране теней,— мертвы. Учебный год позади, настали каникулы. Сон кончился, вот и утро.
И пока Он говорил, Он всё меньше и меньше походил на Льва. А то, что случилось дальше, было так прекрасно, что писать об этом я не могу. Для нас это завершение всех историй, и мы честно можем сказать, что они жили долго и счастливо. Но для них это было только началом настоящей истории. Вся их жизнь в нашем мире, все приключения в Нарнии были только обложкой и титульным листом; теперь наконец началась глава Первая Великой Истории, которую не читал ни один человек на земле; Истории, которая длится вечно; Истории, в которой каждая глава лучше предыдущей».

Глава 4 — Библейские прообразы Сьюзен Пэвенси
В публицистическом произведении «Иисус Христос прообраз Аслана» были приведены библейские цитаты, доказывающие верность данного утверждения. Раз у главного героя «Хроник Нарнии» есть библейский первообраз, то может быть и у Сьюзен Пэвенси есть?
Впрочем, для начала следует установить. Каков образ Сьюзен в самих «Хрониках Нарнии»?
Поначалу образ Сьюзен явно положительный. Сьюзен, чья вера Аслана, чьё доверие Льву, во второй книге по внутренней хронологии Нарнии «Лев, колдунья и платяной шкаф» из всей четвёрки Пэвенси уступает только чистой и крепкой, как алмаз, вере Люси. Так хоть Сьюзен и не поверила Люси сразу, что не удивительно в силу сказочной фантастичности её свидетельства. Однако Сьюзен и не издевалась над младшей сестричкой: «Следующие несколько дней были печальными для Люси. Ей ничего не стоило помириться с остальными, надо было только согласиться, что она выдумала всё для смеха. Но Люси была очень правдивая девочка, а сейчас она твёрдо знала, что она права, поэтому она никак не могла заставить себя отказаться от своих слов. А её сестра и братья считали, что это ложь, причём глупая ложь, и Люси было очень обидно. Двое старших хотя бы не трогали ее, но Эдмунд иногда бывал порядочным злюкой, и на этот раз он показал себя во всей красе. Он дразнил Люси и приставал к ней, без конца спрашивая, не открыла ли она каких-нибудь стран в других платяных шкафах».
Да и впервые попав в Нарнию Сьюзен ведёт себя вполне достойно, более того её душа искреннее тянется к Аслану: «Совершенно верно, – подтвердил бобр. – Бедняга! До него дошли слухи о том, что ему грозит арест, и он передал этот платок мне. Он сказал, что, если с ним случится беда, я должен встретить вас… и отвести… – Здесь бобр замолк и только несколько раз кивнул с самым таинственным видом. Затем, поманив ребят ещё ближе, так, что его усы буквально касались их лиц, он добавил еле слышным шёпотом: – Говорят, Аслан на пути к нам. Возможно, он уже высадился на берег.
И тут случилась странная вещь. Ребята столько же знали об Аслане, сколько вы, но как только бобр произнес эту фразу, каждого из них охватило особенное чувство. Быть может, с вами было такое во сне: кто-то произносит слова, которые вам непонятны, но вы чувствуете, что в словах заключён огромный смысл; иной раз они кажутся страшными, и сон превращается в кошмар, иной – невыразимо прекрасными, настолько прекрасными, что вы помните этот сон всю жизнь и мечтаете вновь когда-нибудь увидеть его. Вот так произошло и сейчас. При имени Аслана каждый из ребят почувствовал, как у него что-то дрогнуло внутри. Эдмунда охватил необъяснимый страх. Питер ощутил в себе необычайную смелость и готовность встретить любую опасность. Сьюзен почудилось, что в воздухе разлилось благоухание и раздалась чудесная музыка. А у Люси возникло такое чувство, какое бывает, когда просыпаешься утром и вспоминаешь, что сегодня – первый день каникул».
Более того, будучи девочкой Сьюзен подтверждает крепость своей веры во время сурового испытания, что могло бы сломить и мужчин: «Следующие несколько минут могли окончиться для сестёр печально. Под дикие крики, плач волынок и пронзительное завывание рогов вся орда злобных чудищ помчалась вниз по склону мимо того места, где притаились Люси и Сьюзен. Девочки чувствовали, как холодным ветром несутся мимо духи, как трясётся земля под тяжёлыми копытами минотавров, как хлопают над головой чёрные крылья грифов и летучих мышей. В другое время они дрожали бы от страха, но сейчас сердца их были полны скорби, и они думали лишь о позорной и ужасной смерти Аслана.
Как только стихли последние звуки, Сьюзен и Люси прокрались на вершину холма. Луна уже почти зашла, лёгкие облака то и дело застилали её, но опутанный верёвками мертвый Лев всё ещё был виден на фоне неба. Люси и Сьюзен опустились на колени в сырой траве и стали целовать его и гладить прекрасную гриву, вернее, то, что от неё осталось. Они плакали, пока у них не заболели глаза. Тогда они посмотрели друг на друга, взялись за руки, чтобы не чувствовать себя так одиноко, и снова заплакали, и снова замолчали. Наконец Люси сказала:
– Не могу глядеть на этот ужасный намордник. Может быть, нам удастся его снять?
Они попробовали стащить его. Это было не так-то просто, потому что пальцы у них онемели от холода и стало очень темно, но всё же наконец им удалось это сделать. И тут они снова принялись плакать, и гладить львиную морду, и стирать с неё кровь и пену. Я не могу описать, как им было одиноко, как страшно, как тоскливо».
Однако уже в четвёртой книге по внутренней хронологии Нарнии «Принц Каспиан» Сьюзен видит Аслана последней из четвёрки Пэвенси. Вот эмоционально очень сильный фрагмент:
«— Люси, – очень тихо сказала Сьюзен.
— Да? – отозвалась Люси.
— Я его теперь вижу. Мне стыдно.
— Это очень хорошо.
— Но всё гораздо хуже, чем ты думаешь. Я же поверила в него вчера. Когда он предупреждал, чтоб мы не шли в ельник. И я поверила в него ночью, когда ты нас будила. Я всё понимала, глубоко внутри. Или поняла бы, если бы позволила себе. Но я хотела одного – выбраться из леса и… ой, не знаю. И что же я ему скажу?
— Может быть, говорить особенно и не надо, – задумчиво ответила Люси.
Вскоре они достигли деревьев, и сквозь них дети увидели Великий Курган, Холм Аслана, воздвигнутый вокруг Стола, когда их уже не было в Нарнии.
— Наша сторона не очень-то хорошо несёт дозор, – прошептал Трам. – Нас должны были заметить раньше…
— Ш-ш-ш! – сказали остальные четверо, потому что Аслан остановился, обернулся и стоял лицом к ним, глядя столь величаво, что они радовались, насколько может радоваться тот, кто очень напуган, и боялись, как может бояться тот, кто очень обрадован. Мальчики шагнули вперёд, Люси за ними, Сьюзен и гном отпрянули.
— О Аслан! – воскликнул король Питер, опускаясь на одно колено и поднимая тяжёлую лапу Льва к своему лицу. – Я так рад. Я так виноват. Я вёл их не туда с самого начала, и особенно вчера утром.
— Мой дорогой сын, – сказал Аслан.
Затем он повернулся и приветствовал Эдмунда.
— Молодец, – вот что он сказал.
Потом, помолчав, произнёс глубоким и низким голосом:
— Сьюзен.
Сьюзен не ответила, но похоже было, что она плачет».
По этому фрагменту видно, что Сьюзен не законченная злодейка, если злодейка, вообще. Сьюзен доступно раскаяние, она плачет из-за оскудения веры своей. Так почему же оскудела вера Сьюзен?
Возможно дело в том, что Сьюзен в отличие от остальных юных Пэвенси американизировалась. Так в пятой книге по внутренней хронологии Нарнии «Покоритель Зари» мать Сьюзен говорит, что она: «вынесет из путешествия в Америку гораздо больше, чем младшие».
В седьмой и последней по внутренней хронологии Нарнии книге «Последняя битва» Сьюзен, единственной среди всех изначально положительных героев «Хроник Нарнии», нет среди попадающих в Страну Аслана и остающихся в ней. Сказано же о судьбе старшей из сестёр Пэвенси следующее: «Моя сестра Сьюзен, — ответил Питер коротко и сурово, — больше не друг Нарнии.
— Да, — кивнул Юстэс, — когда вы пытаетесь поговорить с ней о Нарнии, она отвечает: «Что за чудесная у вас память. Удивительно, что вы ещё думаете об этих смешных играх, в которые играли детьми».
— О, Сьюзен! — вздохнула Джил. — Она теперь не интересуется ничем, кроме нейлоновых чулок, губной помады и приглашений на свидания. Она всегда выглядит так, будто ей хочется поскорее стать взрослой».
Такая духовная деградация изначально положительного героя или героини атипична для детских сказок в целом положительной направленности. Положительный герой скорее вырвет у себя сердце, как главный герой «Легенды о Данко», чем безвозвратно утратит чистоту души своей. Впрочем, безвозвратно ли погибла Сьюзен Пэвенси?
Ведь даже апостол Пётр трижды отрекался от Христа прежде, чем утвердиться в вере и стать одним из краеугольных камней Церкви. Сьюзен же на момент смерти братьев с сестрой в земном мире было лет двадцать, а значит вполне вероятно она прожила на Земле ещё десятилетия. Да и после смерти по крайней мере до Страшного Суда сохраняется возможность раскаяния: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» — Откровение святого Иоанна Богослова, глава 20.
Почему пишу по крайней мере? Потому, что: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив», — как гласит Псалтырь.
Святой Исаак Сирин вовсе же написал следующие пламенные строки: «…Стыдно даже помыслить такое о Боге – чтобы возмездие за злые дела могло быть обретено в Нем, ибо таким образом мы приписали бы немощь этому Естеству – будто ради возмездия использует Он такой великий и трудный предмет. Даже в людях, которые живут благочестиво и праведно и у которых мысли полностью согласуются с Божией волей, невероятно было бы обрести такое – тем менее в Боге: будто бы Он делал что-либо из возмездия за заранее известные Ему злые дела тех, чье естество с честью и великой любовью привел Он в бытие. Знал Он и все деяния их, и однако не иссяк для них источник благодати Его: даже после того, как они погрязли во множестве злых дел, не отнял Он Своей заботы от них даже на мгновение
Еще худшим является мнение о том, что Бог позволяет людям грешить в земной жизни ради того, чтобы вечно наказывать их после смерти. Это богохульное и извращенное представление о Боге, клевета на Бога:
Если человек говорит, что лишь для того, чтобы явлено было долготерпение Его, мирится Он с ними здесь, с тем, чтобы безжалостно мучить их там – такой человек думает невыразимо богохульно о Боге, в соответствии со своим ребяческим сознанием: он отнимает у Бога Его доброту, благость и милосердие – то, благодаря чему Бог на самом деле терпит грешников и злодеев. Такой человек приписывает Ему страстность – будто Он не согласился на их мучение здесь, так как уготовал им более тяжкое зло в обмен на кратковременное терпение. Такой человек не только не приписывает Богу что-либо правильное и достохвальное, но клевещет на Него».
Следовательно раз Сьюзен Пэвенси может раскаяться. То уместно искать её прообраз среди кающихся грешниц Библии.
Может быть это святая Мария Магдалина, что была исцелена Иисусом Христом от одержимости бесами?
Однако Мария Магдалина щедро благодарила Спасителя за исцеление о чём сказано в Евангелии от Луки: «После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, 2 и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, 3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим».
После же Мария Магдалина оказалась достаточно верна и смела, чтобы присутствовать на Голгофе: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; 46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? 47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. 48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; 49 а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. 50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. 51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; 52 и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли 53 и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. 54 Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. 55 Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; 56 между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых».
Даже после смерти и до воскресенья Спасителя святая Мария Магдалина хранила верность: «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; 58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; 59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею 60 и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. 61 Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба»!
Зато известно об, оставшейся в ведомой на Земле истории безымянной, грешнице (блуднице), что раскаялась и постаралась как смогла искупить свою вину: «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. 37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. 39 Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. 40 Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. 41 Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, 42 но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? 43 Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. 44 И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; 45 ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; 46 ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. 47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. 48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи. 49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? 50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром».
Не только в Библии (Священном Писании) можно найти прообразы Сьюзен Пэвенси. Так в Священном Предании есть житие святой Марии Египетской, а в нём следующие слова и факты. Лев был подле тела бывшей блудницы Марии Египетской, искупившей вину покаянием. Монашествующий старец Зосима обратился с просьбой «Великая подвижница повелела мне погрести её тело, но я стар и не могу выкопать могилы; нет у меня и орудия для копания, а обитель далеко, не могу скоро принести его оттуда. Выкопай же ты когтями своими могилу, и я погребу тело преподобной». Лев помог!

Глава 5 — Образец евангельской любви Люси Пэвенси
Здравствуйте, читатели!
После предыдущих публицистических трудов на стыке Библии и «Хроник Нарнии» под названием «Иисус Христос прообраз Аслана» и «Библейские прообразы Сьюзен Пэвенси» пришло время написать в библейском контексте о сестре Сьюзен Пэвенси по имени Люси. Чем же Люси меня так заинтересовала помимо принадлежности к избранной Асланом четвёрки Пэвенси? Своей великою любовью. Любовью, что есть на редкость замечательный образец евангельской любви в литературе.
Однако для начала следует установить, а какова евангельская любовь? «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим»: 38 Сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» — сказано Иисусом Христом.
Кто же из героинь в самом Евангелии является образцом любви?
В первую очередь, конечно, Богородица, которая пришла поддержать Сына даже во время особенного ужасного для неё, как для матери, распятия: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина».
Кстати и Люси поддерживает Аслана тогда, когда он принимает страшную и мучительную смерть ради искупления греха, согрешившего предательство Эдмунда Пэвенси: «Следующие несколько минут могли окончиться для сестёр печально. Под дикие крики, плач волынок и пронзительное завывание рогов вся орда злобных чудищ помчалась вниз по склону мимо того места, где притаились Люси и Сьюзен. Девочки чувствовали, как холодным ветром несутся мимо духи, как трясётся земля под тяжёлыми копытами минотавров, как хлопают над головой чёрные крылья грифов и летучих мышей. В другое время они дрожали бы от страха, но сейчас сердца их были полны скорби, и они думали лишь о позорной и ужасной смерти Аслана.
Как только стихли последние звуки, Сьюзен и Люси прокрались на вершину холма. Луна уже почти зашла, лёгкие облака то и дело застилали её, но опутанный верёвками мертвый Лев всё ещё был виден на фоне неба. Люси и Сьюзен опустились на колени в сырой траве и стали целовать его и гладить прекрасную гриву, вернее, то, что от неё осталось. Они плакали, пока у них не заболели глаза. Тогда они посмотрели друг на друга, взялись за руки, чтобы не чувствовать себя так одиноко, и снова заплакали, и снова замолчали. Наконец Люси сказала:
— Не могу глядеть на этот ужасный намордник. Может быть, нам удастся его снять?
Они попробовали стащить его. Это было не так-то просто, потому что пальцы у них онемели от холода и стало очень темно, но всё же наконец им удалось это сделать. И тут они снова принялись плакать, и гладить львиную морду, и стирать с неё кровь и пену. Я не могу описать, как им было одиноко, как страшно, как тоскливо».
Как и Дева Мария, Люси хранит девство. Причём не только по малолетству, но на всём протяжении своего королевского соправления Нарнией и на Земле также. В чём же причина столь монашеского поведения Люси? Наверное, как и у монахинь, в духовной любви к Спасителю. Ведь монахинь раньше называли «христовыми невестами».
Хотя в любви Люси к Аслану много и дочернего. Так, что вспоминается евангельская героиня Мария Магдалина в её православном, чистом от приписывания блудной страсти, понимании. Кстати силы любви Марии Магдалины ко Христу тоже хватило, чтобы смело и верно присутствовать на Голгофе: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; 46, а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? 47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. 48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; 49, а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. 50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. 51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; 52 и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли 53 и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. 54 Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. 55 Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; 56 между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых».
Интересно, а как у Люси с любовью к близким и ближним или только любовь к Аслану живёт в её духовном сердце?
Вот, что сказано на страницах второй по внутренней хронологии Нарнии книге «Лев, Колдунья и Платяной Шкаф»: «Друзья нашли Эдмунда за передовой линией на попечении миссис Бобрихи. Он был в крови, рот приоткрыт, лицо жуткого зеленоватого цвета.
— Быстрее, Люси, — сказал Аслан.
И тут Люси вдруг впервые вспомнила о целебном бальзаме, полученном ею в подарок от Деда Мороза. Руки девочки так дрожали, что она не могла вытащить пробку, но наконец ей это удалось, и она влила несколько капель в рот брату.
— У нас много других раненых, — напомнил ей Аслан, но Люси, не отрываясь, смотрела на бледное лицо Эдмунда, гадая, помог ли ему бальзам.
— Я знаю,— нетерпеливо ответила она. — Погоди минутку.
— Дочь Адама и Евы,— повторил Аслан еще суровей, — другие тоже стоят на пороге смерти. Сколько же их ещё должно умереть из-за Эдмунда?
— О, прости меня, Аслан, — сказала Люси, вставая, и пошла за ним.
Следующие полчаса оба они были заняты делом: она возвращала жизнь раненым, он — тем, кто был обращён в камень. Когда она, наконец, освободилась и смогла вернуться к Эдмунду, он уже был на ногах и раны его исцелились. Люси давно — пожалуй, целую вечность — не видела, чтобы он выглядел так чудесно. По правде сказать, с того самого дня, как он пошёл в школу. Там-то, в этой ужасной школе, в компании дурных мальчишек, он и сбился с правильного пути. А теперь Эдмунд снова стал прежним и мог прямо смотреть людям в глаза». То есть Люси помогает как родному брату, так и прежде незнакомым созданиям.
Сьюзен тоже по-началу была полна любви к Аслану и ближним, а потом: (
Сохранила ли Люси любовь?!
В пятой по внутренней хронологии Нарнии книге «Покоритель Зари» Люси сильно волнуется за потерявшегося мальчика с весьма говорящей фамилией Вред в отличие от пары иных героев:
«Он где-то далеко, иначе бы услышал, — сказала Люси и сильно побледнела.
— Вот гадюка… — проворчал Эдмунд. — И куда его понесло?..
— Надо что-то делать, — сказала Люси. — Может быть, он заблудился, или провалился в яму, или попал к дикарям.
— А может, его съели хищные звери, — добавил Дриниан.
— Это бы неплохо… — пробормотал Ринс»
Главное же вот, что сказано на страницах седьмой и последней по внутренней хронологии Нарнии книге «Последняя Битва»:
«В следующие полчаса, — продолжал Эдмунд, — в дверь один за другим влетели гномы, за ними Юстэс и Джил и, наконец, вы сами.
— Надеюсь, Таш съела и гномов, — сказал Юстэс. — Маленькие свиньи.
— Нет, не съела, — возразила Люси, — не будь таким жестоким. Они здесь. Кстати, их отсюда видно. Я всё старалась с ними подружиться, но не получается.
— Подружиться с ними! — вскричал Юстэс. — Ты бы видела, что эти гномы вытворяли!
— Ой, Юстэс, перестань, — сказала Люси. — Пойдем лучше к ним. Король Тириан, может, получится у вас?
— Сегодня мне трудно питать к гномам особую любовь, — сказал Тириан. — Но когда просите вы, леди, я готов и на большее.
Люси повела их вниз, и вскоре они увидели гномов. Вид у тех был престранный. Они не прогуливались, и не веселились (хотя вовсе не были связаны — верёвки куда-то исчезли), и не отдыхали, лёжа на траве. Они сидели тесным кружком, лицом друг к другу, не смотрели по сторонам и не обращали внимания на людей, пока Люси и Тириан не подошли совсем близко и не коснулись их. Тогда все гномы наклонили головы, словно ничего не видят, но внимательно прислушиваются, пытаясь понять по звукам, что происходит.
— Осторожно, — сказал один. — Соображайте, куда идёте. Ходят тут чуть не по головам.
— Ничего себе! — возмутился Юстэс. — Мы не слепые. У нас глаза есть.
— Уж больно острые у вас глаза, если вы тут что-нибудь видите, — ответил тот же гном (его звали Диггл).
— Где «тут»? — спросил Эдмунд.
— Да здесь же, тупица, конечно, здесь, — сказал Диггл. — В этом тёмном, тесном, вонючем хлеву.
— Вы что, слепые? — удивился Тириан.
— В темноте все слепые! — огрызнулся Диггл.
— Здесь не темно, бедные глупые гномы, — сказала Люси, — разве вы не видите? Оглядитесь! Разве вы не видите небо, и деревья, и цветы? Разве вы не видите меня?
— Как, во имя всех обманов, могу я видеть то, чего здесь нет? Или видеть вас, или вы — меня в такой темноте?
— Но я вас вижу, — сказала Люси, — и могу это доказать. Сейчас, например, вы поднесли ко рту трубку.
— Любой понюхает и догадается, — отвечал Диггл.
— Ох, бедняжки! Это ужасно, — промолвила Люси. Потом она кое-что придумала: нагнулась и сорвала несколько фиалок.
— Слушайте, гномы, — сказала она, — если у вас что-то с глазами, может, носы в порядке — вы чувствуете запах? — Она поднесла свежие, влажные цветы к шишковатому носу Диггла и тут же отпрыгнула, чтобы не получить по рукам маленьким крепким кулачком.
— Как ты смеешь! — завопил гном. — Чего ты суёшь мне в нос вонючую подстилку? Да тут ещё чертополох! Что за наглость! Кто вы такие!
— Сын земли, — сурово сказал Тириан, — это королева Люси, которую Аслан послал сюда из далёкой древности. Только
ради неё я, Тириан, до сих пор не снёс вам головы, вероломные и дважды вероломные предатели!
— Это уж слишком! — воскликнул Диггл. — Неужели не надоело молоть вздор! Ваш замечательный Лев не пришёл и не помог, так? Думаю, так. И теперь, даже теперь, когда вас разбили, засунули в эту дыру, как всех нас, вы опять за старое! Опять враньё! Теперь мы должны поверить, что не в плену, не в темноте, и ещё невесть во что.
— Здесь нет темноты, она только в твоём воображении, глупец! — вскричал Тириан. — Выйди же из неё! — И, нагнувшись, он схватил Диггла за пояс и капюшон и вытащил из круга гномов. Но стоило Тириану его отпустить, как Диггл бросился на прежнее место, потирая нос и вопя:
— Ох-ох! Что вы такое делаете! Ударили меня о стенку, чуть нос мне не сломали.
— Ой-ё-ёй! — сказала Люси. —Чем мы можем им помочь?
— Оставим их, — отвечал Юстэс»
То есть любовь Люси выделяется даже на фоне любви иных героев ветхой Нарнии, что удостоились попадания в Страну Аслана. Люси образец Евангельской Любви!

Глава 6 — Евангельский прообраз Эдмунда Пэвенси
Автор «Хроник Нарнии», Льюис Клайв Стейплз, написал интересное письмо юной читательнице хроник от 8 июня 1960 «Дорогая Патрисия,
Все твои замечания в какой-то мере верны. Однако я вовсе не пытаюсь «представить» реальную (христианскую) историю в символах. Я скорее говорю: «Вообразите, что существует мир, подобный Нарнии, и что Сын Божий (или Императора Страны-за-морем) приходит его искупить, как пришел искупить наш. Что бы получилось?» Может быть, в конечном счете получается примерно то же, о чем ты думаешь, но все-таки не совсем.
1. Создание Нарнии — это сотворение мира, но совсем не обязательно нашего.
2. Когда Джедис срывает яблоко, она, подобно Адаму, совершает грех ослушания, но для нее это не то же самое. К тому времени она уже пала, и пала глубоко.
3. Каменный стол действительно должен напоминать об одной из Моисеевых скрижалей.
4. Страдания и Воскресение Аслана — это Страдания и Воскресение Христа, какими они могли бы быть в том, другом мире. Они подобны тем, что Он претерпел в нашем, но не те же.
5. Эдмунд, подобно Иуде, гад и предатель, однако, в отличие от Иуды, он раскаялся и получил прощение (как, без сомнения, получил бы Иуда, если бы раскаялся).
6. Да. На самом краешке нарнийского мира Аслан начинает больше походить на Христа, каким мы знаем Его здесь. Отсюда — ягненок, т.е. Агнец. Отсюда — трапеза, как в конце Евангелия от Иоанна. Разве он не говорит: «После того как вы узнали меня здесь [в Нарнии], вам легче будет увидеть меня там [в нашем мире]»?
7. И, разумеется, Обезьян и Недотепа перед Страшным Судом (в «Последней битве») — это как приход Антихриста перед концом нашего мира.
Все ясно?
Очень рад, что книжки тебе понравились.
Искренне твой
К.С.Льюис».
В контексте, заявленной в заголовке, тематики данной публицистической работы, обращает на себе внимание следующая строка: «Эдмунд, подобно Иуде, гад и предатель, однако, в отличие от Иуды, он раскаялся и получил прощение (как, без сомнения, получил бы Иуда, если бы раскаялся)». Так кто же тогда является евангельским прообразом Эдмунда Пэвенси?
С учётом того, что в авторской речи Льюис всё-же находит обстоятельства, смягчающие вину в Эдмунда в предательстве. Цитирую вторую книгу по внутренней хронологии хроник: «Лев, колдунья и платяной шкаф»: «Вы не должны думать, будто Эдмунд был таким уж дурным мальчиком и желал, чтобы его брат и сёстры обратились в камень. Просто ему очень хотелось волшебного рахат-лукума, хотелось стать принцем, а потом королём и отплатить Питеру за то, что тот обозвал его свиньёй».
К тому же у Эдмунда действительно тяжёлая зависимость, сродни наркотической, от волшебного рахат-лукума. В подтверждение цитата из той же книги: «Вы, конечно, хотите знать, что же случилось с Эдмундом. Он пообедал вместе со всеми, но обед не пришёлся ему по вкусу, как всем остальным ребятам, ведь он всё время думал о рахат-лукуме. А что ещё может испортить вкус хорошей простой пищи, как не воспоминание о волшебном лакомстве?»
«Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.
Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько». (Мф.  26:69–75).
Да, выше сказано о троекратном, аж троекратном, отречении апостола Петра от Иисуса Христа! Однако где покаяние и прощение?!
Вот первый намёк: «Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море». (Ин. 21:7) — это лучше, чем ничего, но всё же слишком мало после троекратного отречения.
Смотрим дальше: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.
Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною». (Ин. 21.15-19).
Да, выше приведено мужественное согласие апостола Петра принять мученическую смерть — это уже серьёзно. Однако обещание на словах — это одно, а мученическая смерть на практике — это другое. Сдержал ли апостол Пётр обещание?!
Вот, что гласит «Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Петра»:
«…Были же у царя Нерона две жены, замечательной красоты, которых он любил более всех прочих своих наложниц. Приняв святую веру, они решили вести целомудренную жизнь и не хотели повиноваться похотным желаниям царя. Он же, бесстыднейший и ненасытимый блудник, разгневался за это на всю церковь верных, а особенно на Апостола Петра, — виновника обращения ко Христу помянутых жен, начавших целомудренную жизнь, (вспомнил царь и смерть любимого друга Симона волхва) и начал искать святого Петра для смертной казни. Вышеупомянутый церковный историк Егезипп сообщает, что когда святого Петра искали для убиения, верные просили его, ради пользы многих, скрыться, — удалиться из Рима. Апостол никак не соглашался на это, желая лучше за Христа страдать и умереть; верующие же с плачем умоляли Апостола сохранить жизнь свою, столь нужную святой Церкви, обуреваемой среди неверных волнами бед. Склонившись на слезные мольбы всего словесного стада, святой Петр дал обещание скрыться из города, и в следующую ночь, простившись со всеми после соборного моления, удалился один. И когда он был у городских ворот, то увидел идущего ему навстречу в город Господа Иисуса Христа; поклонившись ему, святой Петр спросил:
— Куда идешь, Господи?
— Иду в Рим, чтобы снова распяться, — ответил ему Господь и стал невидим.
Изумленный Апостол понял, что Христос, страдающий в рабах Своих, как в Своих действительных членах, хочет и в его теле пострадать в Риме. Поэтому он опять возвратился к верным и был взят воинами на смерть. Святой Метафраст говорит, что святой Петр был взят не один, а с множеством верных, среди коих находились: Климент, Иродион, Олимп; их мучитель осудил на усекновение мечом, а святого Апостола Петра — на распятие. Взявши осужденных, воины повели их на место казни; Климента, как родственника царского, они пощадили, отпустив на свободу; Иродиона же и Олимпа, пришедших в Рим с Апостолом Петром, вместе с многими верующими убили мечом. Святой же Петр молил своих распинателей, чтобы распяли его вниз головой, почитая этим Господа своего, на кресте распявшегося волею, — он не хотел уподобляться Ему в образе распятия, желая под ноги Его преклонить свою голову. Так скончался великий Апостол Господень, святой Петр, прославив Бога крестною смертью: терпя великую муку от гвоздей в руках и ногах, он предал непорочную душу свою в руки Божии…».
Вывод: у Эдмунда Пэвенси всё-же больше общего с апостолом Петром, чем с Иудой Искариотом. Ибо главный результат их покаяния схож. Апостол Пётр и Эдмунд Пэвенси получают посмертное спасение. Ибо Страна Аслана — это столь явная калька с Рая, в его упрощённом для детского понимания виде, что и не встречал серьёзных попыток оспорить данное утверждение.
Определённые параллели можно провести также между судьбой апостола Павла и Эдмунда Пэвенси. Ибо апостол Павел был гонителем христиан до непосредственного знакомства с Христом. Вот и Эдмунд Пэвенси стал предателем до личной встречи с Асланом. Чудесные встречи нравственно преобразили апостола Петра и Эдмунда Пэвенси!

Глава 7 — Владычица мрака и девства
Часть первая. Зардина (Зардинах)
В «Хрониках Нарнии» в третьей по внутренней хронологии Нарнии книге «Конь и его мальчик» есть весьма интересный в духовном отношении персонаж, упомянутый лишь мельком.
«Услышав такие слова, – продолжала Аравита, – я подумала, что разум мой помутился с горя, и устыдилась, ибо предки мои боялись смерти не больше, чем комариного жала. Снова занесла я нож, но кобыла моя Уинни просунула морду между ним и мною и обратилась ко мне с разумнейшей речью, ласково укоряя меня, как мать укоряла бы дочь. Удивление мое было так сильно, что я забыла и о себе, и об Ахоште. «Как ты научилась говорить, о кобыла?» – обратилась я к ней, и она поведала то, что вы уже знаете: там, в Нарнии, живут говорящие звери, и её украли оттуда, когда она была жеребёнком. Рассказы её о тёмных лесах и светлых реках, и кораблях, и замках были столь прекрасны, что я воскликнула: «Молю тебя богиней Таш, и Азаротом, и Зардинах, владычицей мрака, отвези меня в эту дивную землю!» – «О госпожа! – отвечала мне кобыла моя Уинни. – В Нарнии ты обрела бы счастье, ибо там ни одну девицу не выдают замуж насильно». Надежда вернулась ко мне, и я благодарила богов, что не успела себя убить. Мы решили вернуться домой и украсть друг друга. Выполняя задуманное нами, я надела в доме отца лучшие мои одежды и пела, и плясала, и притворялась весёлой, а через несколько дней обратилась к Кидраш-тархану с такими словами: «О услада моих очей, могучий Кидраш, разреши мне удалиться в лес на три дня с одной из моих прислужниц, дабы принести тайные жертвы Зардинах, владычице мрака и девства, как и подобает девице, выходящей замуж, ибо я вскоре уйду от неё к другим богам». И он отвечал мне: «Услада моих очей, да будет так».
Так кто же такая Зардинах владычица мрака и девства?!
На первый взгляд, может показаться, что это какая-то положительная богиня пусть и в языческом понимании положительности. Ведь ей служит положительная героиня Аравита. Однако к какому выбору приходит Аравита служа ей и оказавшись в трудной жизненной ситуации? К самоубийственному выбору в буквальном смысле слова! Зато служащая Аслану Уинни даёт Аравите возможность спасти жизнь, сохранив девичью честь.
Может быть дело исключительно в личных особенностях Аравиты, а владычица мрака и девства не причём?
Для начала рассмотрим, чем плох мрак в метафизическом смысле, то есть плох не как банальное отсутствие света, а как отрицание Света. «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
1.6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине».
Это было достаточно простое рассмотрение. Ибо очень уж однозначны Свет с Тьмой метафизически, однозначны настолько, что выбор между ними — это выбор строго по принципу ИЛИ!
Так как быть с девством?
С одной стороны 26. «…сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
(Книга Бытия 1:26-28). То есть сам Бог повелел людям плодиться и размножаться. С другой стороны в христианстве издавна существует монашество.
Может быть монашествующие христиане, как слуги владычицы мрака и девства, идут против воли Божьей?
Для начала отмечу, что не все могут плодиться и размножаться в силу возраста и/или состояния здоровья. По крайней мере, если речь идёт о получении здорового приплода. Так, к примеру, у инвалида и инвалидки с тяжёлыми наследственными заболеваниями и дети почти наверняка будут тяжко больны с рождения.
Следовательно корректнее переформулировать вопрос. Может быть монашествующие христиане из числа здоровых детородного возраста, как слуги владычицы мрака и девства, идут против воли Божьей?
Этот вопрос оставляю без однозначного ответа в силу собственного духовного несовершенства. Может быть кто-нибудь подскажет ответ на него?!
Часть вторая. Две девственные владычицы ночи
В прошлой части данного публицистического труда мною была установлена неоднозначность сохранения девства в христианстве. Однако без ответа остался вопрос. Разумно ли приносить возможную супружескую любовь в жертву ради овладения тёмными силами?
Про Зарданах в «Хрониках Нарнии» сказано слишком мало, чтобы сделать однозначный вывод. Хотя раз Зардинах находится в пантеоне Тархистана, который возглавляет безусловно злая Таш. То вряд ли в жизни богини тьмы и девства есть место радости. Ведь радость — это светлое, солнечное чувство. Да и какая любовь может царить в пантеоне под властью владычицы зла?
Поэтому попробуем познать Зардину через сравнение со схожим персонажем. В мультсериале «Дружба — это чудо», иначе называемом «Мой Маленький Пони», есть схожий с Зардинах персонаж. Персонаж тоже являющийся девственной владычицей мрака, но куда полнее раскрытый в соответствующем каноне. Речь идёт о Кошмарной Луне, называемой также Лунная Пони или Найтмер Мун, по-началу бывшей сравнительно положительной принцессой Луной. Однако, возросшие в её души ядовитые семена зависти к своей сестре — принцессе, повелевавшей солнечным светом, довели принцессу Луну до превращения в ужасную повелительницу кошмаров, жаждущую установить вечную ночь. Закономерным итогом стала тысячелетняя одиночная ссылка на Луне. Одиночество, вот ужасный итог хранения девственности во тьме, девственности без любви к благому Богу!
В заключение привожу замечательные слова апостола Павла, прозванного апостолом язычников: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто».
Часть третья. Возможно ли покаяние и спасение?
На первый взгляд, может показаться, что у Зардинах возможности раскаяться нет. Так об Аслане и Таш, старшей в пантеоне Тархистана, где и Зардинах находится, в седьмой по внутренней хронологии «Хроник Нарнии» книге «Последняя битва» от лица Аслана сказано: «…мы – противоположны; я и она столь различны, что если служение мерзко, оно не может быть мне, а если служение не мерзко – не может быть ей. Итак, если кто-то клянётся именем Таш и держит клятву правды ради, мной он клянётся не ведая, и я вознагражу его. Если же кто совершит злое во имя моё, пусть говорит он: «Аслан», – Таш он служит и Таш примет его служение…».
Однако в сериале «Дружба — это чудо», иначе называемом «Мой Маленький Пони», есть схожий с Зардинах персонаж. Персонаж тоже являющийся девственной владычицей мрака, но куда полнее раскрытый в соответствующем каноне. Так вот Лунная Пони (Кошмарная Луна, Найтмер Мун) — не всегда была злой. Раньше она была доброй и милосердней принцессой Луной, повелительницей ночного светила, хранительницей снов подданных от кошмаров. Более того, любовь её старшей сестры принцессы Селестии, повелительницы Солнца, и за тысячу лет не перестала. Принцессе Селестии удалось найти тех, кто сможет стать живыми воплощения элементов Гармонии. Тех, чья чудесная дружба поможет принцессе Луне вернуться к милосердию и гармонии, вновь стать доброй и любящей!
Впрочем, это другой канон, а насчёт конечной судьбы Зардинах автор «Хроник Нарнии» Льюис Клайв Стейплз в них ничего не написал. Значит ли это, что заглавный вопрос так и останется без ответа?
Да, без окончательного ответа, но не без предположительного ответа. Так в моих работах: «Иисус Христос прообраз Аслана», «Образец Евангельской Любви Люси Пэвенси», «Евангельский прообраз Эдмунда Пэвенси» говорится о христианском духе, в коем написаны «Хроники Нарнии». Следовательно предположительный ответ можно найти в христианстве.
Вроде бы ответ, содержащийся в Библии, однозначно отрицательный «а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков», — Откр. 20:10. Однако таков ли смысл, сказанного в «Апокалипсисе» Иоанна Богослова, в действительности?
Так святителем Григорием Нисским сказано: «Как те, кто резанием и прижиганием сводят с тела неестественно наросшие мозоли и бородавки, не без мучения оказывают уврачевание благодетельствуемому, однако производят резание не для вреда терпящего, так и все вещественнообразные наросты, которыми обросли наши души, оплотяневшие от общения со страстями, во время Суда обрезаются и изглаживаются неизреченной мудростью и силой Врачующего болящих» (Gregs. Nyss. Or. Catech. 8. 96-105), «Как очищающие в огне золото от примешанного к нему вещества не только примесь расплавляют огнем, но по всей необходимости и чистое плавят вместе с поддельным, и после истребления последнего остается одно первое, так и при истреблении порока в неугасимом огне вполне необходимо оказаться в огне и соединенной с пороком душе, пока не истребится всеянная в нее примесь, вещественность и нечистота, будучи поглощена вечным огнем» (Idem. De anima et resurr. // PG. 46. Col. 100) и даже «Когда по истечении долгого периода времени из природы будет истреблено зло, которое ныне примешалось и сроднилось с ней, поскольку совершится восстановление пребывающих ныне во зле в первоначальное состояние, тогда воздастся единогласное благодарение всей твари: и претерпевших наказания при очищении, и не нуждавшихся даже в начале очищения» (Idem. Or. catech. 26. 71-77). Тогда Христу покорятся все разумные существа — небесные, земные и преисподние (ср.: Флп 2. 10; Idem. De anima et resurr. // PG. 46. Col. 69, 72), причем к последним относятся не только грешники, но и злые духи, демоны: «После длинных вековых периодов зло исчезнет и ничего не останется вне добра, и преисподними единогласно исповедно будет господство Христово» (Idem. De anima et resurr. // PG. 46. Col. 72).

Глава 8 — Отец Время, ангел или языческое божество?
Одним из самых загадочных персонажей «Хроник Нарнии» является Отец Время. Даже само его первое появление на страницах хроник в шестой по внутренней хронологии Нарнии книге «Серебряное Кресло» таинственно и удивительно:
«Пройдя несколько миль, все оказались у каменной стены с аркой, ведущей в другую пещеру. Арка была значительно шире, чем предыдущая, и Джил смогла пройти, даже не пригнувшись. Они попали в пещеру поменьше, длинную и узкую, вроде храма. Здесь, заполняя почти всё пространство, лежал и спал огромный человек. Ростом он был выше любого великана, но лицом не походил на них – черты его были благородны и красивы. Грудь тихо вздымалась и опускалась под белоснежной бородой, доходившей до пояса. Чистое серебряное сияние, шедшее неизвестно откуда, освещало его.
– Кто это? – спросил Хмур, а Джил удивилась, как у него хватило духу, все ведь очень долго молчали.
– Это – Отец Время, бывший король Наземья, – сказал страж. – Он опустился в Королевство Глубин и заснул. Ему снится всё, что происходит наверху. Многие спускаются вниз, но немногие поднимаются наверх, к солнцу. Говорят, он проснется, когда кончится мир».
Сразу обращают на себя внимание слова «вроде храма». Да и их дальнейшего пояснения следует, что речь идёт о ком-то большем, чем о великане, пусть даже на редкость крупном и исключительно благородном. Так и реакция на вопрос Хмура прямо намекает на наличие благоговейного страха, священного ужаса зрящих Отца Время.
Потом вроде бы планка понижается из-за слов «бывший король Наземья», сказанных от Отце Время. Ибо кого-кого, а королей в Нарнии предостаточно. Однако Нарния — это лишь часть Наземья. При этом упоминаний о существовании какого-либо всемирного государства в каноне «Хроник Нарнии», насколько мне известно нет.
Да и слова «Ему снится всё, что происходит наверху» свидетельствует о наличии локального всеведения, а это уже далеко за пределами человеческих способностей, свидетельство запредельного уровня сил персонажа, чудо даже по меркам волшебного мира.
Может быть под Отцом Время, автор «Хроник Нарнии» Клайв Стейплс Льюис, имеет ввиду языческое божество античного Греко-Римского мира Сатурна (Хроноса, Кроноса)? Однако — это весьма мрачное божество, пожирающее собственных детей, персонификация неумолимого бега времени.
Льюис же христиан, более того, «Хроники Нарнии» являются литературным трудом с христианской подоплёкой. В частности доказательства данного утверждения содержит мой труд «Иисус Христос прообраз Аслана». Так зачем же ему идеализировать языческое божество, к тому же столь мрачное?
Логичнее предположить, что под Отцом Время автор «Хроник Нарнии» понимает кого-то другого. Вопрос, кого именно?
Возможно, станет яснее из упоминаний Отца Времени в седьмой и последней книги «Хроник Нарнии» под названием «Последняя битва»:
«Костёр потух, землю окутал мрак. Никто не догадался бы, что впереди – лес, если б верхушки деревьев не вырисовывались чёрными силуэтами на фоне звёздного неба. Когда Аслан зарычал снова, они увидели чёрную тень. С левого края небес она покрыла звёзды и росла, росла, пока не приняла очертания огромного человека, величайшего из великанов. Дети хорошо знали Нарнию и поняли, где он стоит. Он стоял на высокой вересковой равнине, которая простиралась к северу за рекой Шрибл. Джил и Юстэс вспомнили, как в давние времена в глубоких пещерах под этой равниной они видели спящего великана и слышали, что его зовут Отец Время и он проснётся в тот день, когда кончится мир.
– Да, – сказал Аслан, хотя они не проронили ни слова. – Пока он спал, его звали Время. Теперь, когда он проснулся, он получит новое имя.
Тёмный силуэт на фоне звёзд изменился – великан поднёс к губам рог. И чуть позже (звук распространяется медленней) они услышали голос рога, пугающий и высокий, полный странной и страшной красоты.
В то же мгновение небо наполнилось падающими звёздами. Даже если падает одна звезда, это очень красиво, а здесь их были десятки, сотни, и вот они полились нескончаемым серебряным дождём. Через некоторое время они увидели ещё одну чёрную тень прямо над головой, на самой кровле неба. «Может, это облако», – подумал Эдмунд. Звёзд там не было, одна чернота, однако вокруг продолжался звёздный ливень. Беззвёздное пятно расползалось все шире, шире, пока не почернела четверть неба, потом половина, и, наконец, звёзды падали лишь у самого горизонта.
Дрожа от удивления (и немного от страха), они вдруг поняли, что произошло. Это вовсе не облако росло над ними, это была пустота. На чёрном небе больше не было звёзд. Все звёзды упали, Аслан позвал их домой».
Предположение о запредельном могуществе персонажа подтверждается. Пусть звёзды Нарнии не такие, как на Земле, но зрелище и так потрясающее, подлинно апокалиптическое.
Заключительная же фраза «Все звёзды упали, Аслан позвал их домой» показывает, кому служит Отец Время? Отец Время слуга Аслана!
Хотя может быть — это всё-же поспешное предположение?
Однако чуть позже Аслан прямо повелевает, а Отец Время безропотно исполняет страшный приказ:
«Вдруг там блеснула полоска печальной и зловещей зари; она росла над водой, становилась ярче и светлее, и вот они уже перестали различать свет стоящих за ними звёзд. Наконец взошло солнце. Увидев его, лорд Дигори и леди Полли тихонько кивнули друг другу. Однажды, в другом мире, у них на глазах умерло солнце, поэтому они сразу поняли, что и это солнце умирает. Оно было втрое – нет, в двадцать раз больше обычного и тёмно-тёмно-красное. Лучи его упали на гиганта Время, и он тоже сделался красным, и всё пространство безбрежных вод сделалось как кровь.
Взошла луна, совсем не там, где положено, очень близко от солнца, и тоже казалась красной. Языки пламени потянулись к ней от солнца, словно змеи или усы багрового огня. Солнце было как спрут, оно будто пыталось притянуть к себе луну огненными щупальцами. Наверное, оно и притянуло: луна двинулась, сначала медленно, потом все быстрее, быстрее, пока языки пламени не сомкнулись вокруг неё и не стали огромным шаром, подобным горящему углю. Громадный кусок огня отвалился от него и упал в море; облако пара поднялось вверх.
И Аслан сказал:
– Пусть наступит конец.
Гигант бросил рог в море. Потом протянул руку – она казалась совсем чёрной и тянулась на тысячи миль, через всё небо, пока не дотянулась до солнца. Он взял солнце и сжал его, как апельсин. И тут же наступила полная тьма.
Все, кроме Аслана, отпрыгнули назад, словно ошпаренные резким студёным ветром. Края Двери покрылись льдом».
Хотя так ли страшен приказ, как видится потрясённым людям не из последних? Ведь Отец Время по приказу Аслану прекращает агонию, гибнущего мира.
Так кто же Отец Время? Раз литературным прообразом Аслана является Иисус Христос, то прообразом Отца Время явно служит кто-то из ангелов, которые есть служебные духи, могущие принимать зримый очами смертных облик по воле Божией. Скорее всего, прообразом Отца Времени послужил кто-то из ангелов средней силы, о коих в книге «Ангел молитвы» сказано:
«Вторая, средняя иерархия состоит из Ангелов, носящих имена: Господства, Силы и Власти. Ангелы Господства учат людей господствовать над своей волей, быть выше всякого искушения, а также противостоять тем злым духам, которые поклялись погубить человека. Силы – это Ангелы, исполненные божественной крепости. Это те духи, через которых Господь совершает свои чудеса. Им дарована Богом способность ниспосылать благодать чудотворения угодникам Божиим, которые при жизни на земле творят чудеса. Власти – Ангелы, имеющие власть укрощать силу бесовскую, отражать вражии искушения. Кроме того, они укрепляют добрых подвижников в их духовных и телесных трудах».

Глава 8 — Мясоединие в Нарнии
Даже на Земле, где люди являются единственным разумным видом (по крайней мере на суше, так как разумность дельфинов под вопросов) статически значимое число разумных обителей являются постниками и вегетарианцами по моральным соображениям. Проще говоря их жалости к пусть не разумным, но желающим жить и ощущающим смертную агонию, животным. Значит уж в Нарнии, где рядом живут добрые и разумные хищники с растительноядными вкушения мясной пищи наверное вовсе не должно быть!
Первую по времени Нарнии книгу «Племянник чародея» рассматривать не будем, так как тогда чудесной силы в Нарнии было столько, что сам собою пророс даже фонарный столб. Следовательно и колбасные деревья с сосисочными кустами могли запросто вырастать сами по себе.
Начинаем рассмотрение со второй книги по внутренней хронологии Нарнии «Лев, колдунья и платяной шкаф». Вот, что кушает Люси, попав впервые в Нарнию в гостях у фавна: «Чего только не было на столе! И яйца всмятку — по яйцу на каждого из них, — и поджаренный хлеб, и сардины, и масло, и мёд, и облитый сахарной глазурью пирог». Однако рыба не мясо, яйца могут быть не оплодотворённые, а сам фавн в то время прислужник злой колдуньи.
Смотрим, что съестного запасло верное Аслану семейство бобров в той же книге «Хроник Нарнии» и что они предлагают уже всем героям Пэвенси: «Тем временем девочки помогали миссис Бобрихе: они налили дополна чайник, накрыли на стол, нарезали хлеб, поставили тарелки в духовку, чтобы они согрелись, нацедили огромную кружку пива для мистера Бобра из бочки, стоявшей у стены, поставили на огонь сковороду и растопили сало. Люси подумала, что у бобров очень уютный домик, хотя он совсем не похож на пещерку мистера Тумнуса. В комнате не было ни книг, ни картин. Вместо кроватей — встроенные в стену койки, как на корабле. С потолка свисали окорока и вязки лука, вдоль стен выстроились резиновые сапоги, висели на крючках клеёнчатые плащи, лежали топоры, лопаты, мастерок, стояли удочки и корыто для раствора извести, валялись сети и мешки. И скатерть на столе, хотя и безукоризненно чистая, была из грубого полотна.
В тот самый момент, как сало на сковородке начало весело скворчать, в комнату вошли Питер и мистер Бобр с уже выпотрошенной и почищенной рыбой».
Помимо рыбы мы уже видим сало и окорока. Однако может быть растительноядные от природы бобры при всей верности Аслану всё же испортились под властью злой колдуньи или она прямо заставила их стать мясоедами?
Смотрим четвёртую по внутренней хронологии Нарнии книгу «Принц Каспиан». Начало обнадеживающее: «Поскольку был уже полдень, они остались с кентаврами и отведали их пищи: лепёшек из овсяной муки, яблок, зелени, вина и сыра».
Однако один раз может быть и случайностью. Смотрим дальше в той же книге: «Бедный старый мишка, — сказала Сьюзен. — Вы не думаете, что он был?..
— Не думаю, — отвечал гном. —Я видел морду и слышал рычание. Он хотел только Маленькую Девочку на завтрак. И раз уж речь зашла о завтраке, я не хотел огорчать ваши величества, когда вы мечтали, что король Каспиан угостит вас хорошенько, но мясо в лагере — большая редкость. А медвежатина — отличная еда. Жалко бросать тушу, не отрезав кусочка, и займёт это не более получаса. Надеюсь, вы, ребятки — я хотел сказать, короли, — умеете свежевать медведя?»
Становится ясно, что мясо в Нарнии её исконные обитатели, в лице гнома, по-прежнему едят. При этом на мясо идут животные, а не плоды каких-нибудь мясных растений. Однако всё-же, по крайней мере верные Аслану, убивают неразумных животных. Да и то этот мишка хотел съесть Люси и/или Сьюзен.
Ещё стоит отметить, что разумные животные Нарнии, которых при правлении тельмаринцев вытеснили на окраины страны, резко отделяют себя от неразумных животных, о чём упоминается в книге «Принц Каспиан»:
«Ты меня с ума сведёшь, барсук, — проворчал Никабрик. — Верховный Король Питер и остальные, может, и были люди, но из другой породы. Этот же — из проклятых тельмаринов. Они охотятся на зверей для развлечения. Скажешь, ты этого не делал? — добавил он, круто повернувшись к Каспиану.
— Ну, правду сказать, я тоже охотился, — признался Каспиан, — но не на говорящих зверей.
— Это то же самое, — сказал Никабрик.
— Нет, нет, нет, — возразил Боровик. — Ты сам знаешь, что нет. Ты отлично знаешь, что звери в Нарнии нынче совсем другие, всего лишь жалкие, бессловесные, неразумные создания, как в Тархистане или Тельмаре. И они куда меньше ростом. Они гораздо сильнее отличаются от нас, чем гномы-полукровки от вас».
В шестой по внутренней хронологии Нарнии книге «Хроник Нарнии» под названием «Серебряное кресло» есть ярко выраженное отвращение положительных героев к охоте на разумных животных: «Позже случилось то, от чего им ещё больше захотелось сбежать. Второй завтрак им накрыли в огромном зале, на маленьком столике у камина. Метрах в десяти от них за большим столом завтракали человек семь старых великанов. Они так шумели, что дети вскоре перестали обращать на них внимание, как не обращают внимания на уличный шум. Все ели холодную солонину, которой Джил до сей поры не пробовала, и вдруг Хмур так изменился в лице, что бледность проступила даже сквозь серовато-болотный цвет его кожи.
— Не ешьте больше, — сказал он.
— А что такое? — шёпотом спросили дети.
— Вы не слыхали, что они говорят? «Отменный задок. Значит, тот олень просто врал». — «Почему?» — «Ну, когда его поймали, он сказал: не убивайте меня, я жесткотелый, я буду вам не по вкусу».
Джил не сразу поняла смысл этих слов и вздрогнула только тогда, когда Юстэс просто вытаращил глаза от ужаса.
— Значит, мы едим говорящего оленя, — сказал он. Открытие это подействовало на них по-разному. Джил, не привыкшая к этому миру, просто жалела бедняжку оленя. Юстэс, побывавший здесь раньше и друживший с говорящим зверем, пришел в ужас. А Хмур, урожденный нарниец, был почти в обмороке».
На этом бы можно было бы и закончить исследовательскую статью, но неразумные животные чужие в Нарнии. Поэтому надо подумать, какие иные источники мясной пищи есть в Нарнии? Для начала отметим, что в ней есть волшебство и волшебники. Так очень слабый (по его же словам) маг способен на следующее: «– Там мои придворные, — сказал Каспиан.
— Они крепко спят и не проснутся,— отвечал доктор Корнелиус. — Я очень слабый маг, но могу же я в конце концов наслать сонные чары». На многофункциональную скатерть-самобранку такого или даже несколько большего волшебства вряд ли хватит, а вот уже колбасные деревья и растущие как грибы окорока другое дело.
Наконец, есть ещё очень большой и при этом целиком естественный источник мяса. Разумные животные Нарнии смертны, а значит растительноядные могут отдавать тела своих умерших, к примеру от старости и болезней, близких своим хищным соседям. При этом растительноядные обычно многократно многочисленнее хищников. Для разумных хищников же в свою очередь естественно служить защитниками Нарнии.
Кроме того, даже на Земле многие неразумные хищники едят грибы: лисы, волки, собаки. Следовательно добрые и разумные хищники Нарнии лучше перекусят грибами, чем съедят, своих обладающих разумом, соседей.

Глава 9 — Значение первых людей на Земле и в Нарнии
Люди венец творения на Земле, о чём весьма прозрачно сказано в библейской книге Бытия: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
1.27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
Однако даже творцы с маленькой буквы редко рисуют только одну картину, вылепляют из глины только один сосуд, высекают из камня только одну скульптуру… Так неужто Творец с большой буквы удовлетворится сотворением лишь одних единственных разумных созданий из плоти и крови в одном единственном мире?!
На положительном ответе на данный вопрос и зиждется мир Нарнии. Вот, что в частности сказано в первой по внутренней хронологии Нарнии книге «Племянник Чародея»: «Песня снова изменилась. Теперь, слушая её, хотелось плясать, или бегать, или лазать по деревьям, или просто кричать от радости. Она подействовала даже на дядю, он пробормотал: «Да, умная женщина… отдать ей должное… характер ужасный, но умная… да». А сильнее всего подействовала песня на недавно созданный мир.
Можете ли вы представить себе, что покрытая травой земля пузырится, как вода в котле? Лучше не опишешь то, что происходило. Повсюду, куда ни взгляни, вспухали кочки. Размера они были разного: одни – как кротовая норка, другие – как бочка, а две – с домик величиной. Они росли и пухли, пока не лопнули, взметая землю, а из них вышли животные, точно такие, как в Англии. Вылезли кроты, выскочили собаки, отряхиваясь и лая; высунулись рогами вперёд олени (Дигори подумал сначала, что это деревья). Лягушки сразу поскакали к реке, громко квакая. Пантеры, леопарды и их сородичи присели, чтобы умыться, а потом встали на задние лапы, чтобы поточить о дерево когти. Птицы взлетели на ветви, запорхали бабочки. Пчёлы разлетелись по своим цветам, не теряя попусту ни минуты. Удивительнее всего было, когда лопнул целый холм и на свет вылезла большая мудрая голова, а потом и ноги, с которых свисали мешковатые штаны, – это был слон. Песню Льва почти заглушили мычание, кряканье, блеяние, рёв, лай, мяуканье и щебет.
Дигори уже не слышал Льва, но он его видел. Лев был так прекрасен, что он не мог оторвать от него глаз. Звери льва не боялись. Процокав копытами, мимо пробежала заметно помолодевшая лошадь. Лев уже не пел. Он ходил перед своими созданиями туда и сюда и время от времени трогал кого-нибудь носом. Он тронул двух бобров, и двух леопардов, и двух оленей, то есть оленя и олениху, всякий раз самца и самку, и каждая пара шла за ним. Потом он остановился, и они встали кругом, немного поодаль. Стало очень тихо. Они глядели на него, не шевелясь, только кошачьи поводили хвостами. Сердце у Дигори сильно билось: он знал – сейчас произойдёт что-то важное. О маме он не забыл, но даже ради неё не посмел бы прервать то, что перед ним совершалось.
Лев глядел на свои создания не мигая, и под взглядом его они менялись. Те, кто поменьше – кроты, мыши, кролики, – заметно подросли. Самые большие стали меньше. Многие поднялись на задние лапы. Почти все стояли, склонив набок голову, словно старались что-то понять. Лев открыл пасть, но не запел и ничего не сказал, только дохнул на стоявших вокруг него. Из-за дневного синего неба послышалось пение звезд. Сверху (или от Льва?) сверкнула молния, не обжигая никого, и самый дивный голос, какой только слышали дети, произнёс:
– Нарния, Нарния, Нарния, встань! Потоки, обретите душу! Деревья, ходите! Звери, говорите! И все любите друг друга».
Так к чему же вовсе люди в Нарнии?!
Снова смотрим первую из книг «Хроники Нарнии» по внутренней хронологии Нарнии: «Сын Адама, – сказал Лев, – расскажи добрым зверям, почему в моей стране оказалась злая колдунья.
Дигори хотелось ответить иначе, мыслей десять мелькнули в его мозгу, но он тихо сказал:
– Я привёл её, Аслан.
– Зачем?
– Я хотел убрать её из моего мира.
– Как она очутилась в твоём мире?
– Из-за волшебства.
Лев молчал, а Дигори знал, что сказал не всё.
– Это мой дядя виноват, – продолжал он. – Он загнал нас хитростью в другой мир, дал волшебные кольца… мне пришлось туда отправиться, потому что Полли он послал первую… а в таком месте, называется Чарн, мы встретили ведьму…
– Встретили? – переспросил Аслан, и голос его немного походил на рычание.
– Она проснулась, – сказал Дигори, побледнел и сказал честно: – Я её разбудил. Я хотел узнать, что будет, если позвонишь в колокол. Полли не хотела, она не виновата… я с ней даже подрался. Я знаю, что нельзя было. Наверное, меня заколдовала надпись…
– Ты так думаешь? – тихо спросил Лев.
– Нет, – сказал Дигори. – Не думаю. Я и тогда притворялся».
Выходит, что изначально грешные люди были лишними в безгрешном мире. Однако раз уж грех вошёл в Нарнию по вине людей. То людям её и исправлять, о чём и говорит Лев, что больше, чем Лев: «Когда Лев заговорил снова, обращался он к зверям.
– Друзья, – сказал он, – хотя мир этот семи часов отроду, сын Адама уже занёс в него зло. – Звери, в том числе лошадь, воззрились на Дигори, и он был бы рад провалиться сквозь землю. – Но не падайте духом. Зло это не скоро породит другое зло, и я постараюсь, чтобы самое худшее коснулось одного меня. А пока сотни лет мир этот будет радостным и добрым. Но поскольку зло принёс сын Адама, дети Адама и помогут исправить его. Подойдите ко мне!
Это он сказал Полли и Фрэнку, подоспевшим к концу его речи. Полли держала Фрэнка за руку и неотрывно глядела на Льва. Фрэнк, взглянув на Льва, снял котелок, без которого никто его ещё не видел, и стал моложе и красивее, меньше похож на кебмена, больше – на крестьянина.
– Я давно знаю тебя, сын мой, – сказал ему Аслан. – Знаешь ли ты меня?
– Нет, сэр, – отвечал Фрэнк. – Встречать я вас не встречал, но что-то такое чувствую… вроде где-то видел.
– Хорошо, – сказал Лев. – Ты чувствуешь вернее, чем помнишь, и узнаёшь меня лучше, чем знал. Нравится тебе этот край?
– Что говорить, неплохо у вас, – сказал Фрэнк.
– Хочешь остаться здесь навсегда?
– Понимаете, сэр, я человек женатый. Была бы тут жена, другое дело. На что нам с ней город, мы оба деревенские.
Аслан встряхнул гривой, открыл пасть, издал один долгий звук – не громкий, но могучий, – и сердце у Полли затрепетало. Она знала: тот, кого Лев позвал, услышит его где угодно и придёт во что бы то ни стало, сколько бы миров и столетий ни разделяли их. Поэтому она не очень удивилась, когда молодая женщина с честным милым лицом возникла ниоткуда и встала рядом с нею. Полли сразу поняла, что это и есть жена Фрэнка и что перенесли её сюда не мерзкие кольца – она прилетела быстро, просто и тихо, как птица летит в своё гнездо. По-видимому, она только что стирала, ибо на ней был фартук, а на руках, обнажённых до локтей, засыхала пена. Всё это к ней очень шло. Успей она приодеться (скажем, надеть свою шляпу с вишнями), она была бы похуже.
Конечно, она думала, что видит сон, и потому не кинулась к мужу и не спросила, что это с ними. Однако, взглянув на Льва, она усомнилась, сон ли это, хотя и не слишком испугалась. Она сделала книксен – деревенские девушки ещё умели тогда их делать, – потом подошла к мужу, взяла его под руку и несмело огляделась.
– Дети мои, – сказал Аслан, пристально на них глядя, – вы будете первым королем и первой королевой Нарнии».
***
Да и ближе к концу Нарнии люди сохранили большое значение.
Так в четвёртой по внутренней хронологии Нарнии книге «Принц Каспиан», в главе №6 под названием «Потаённый народ» кентавр Громобой говорит: «Я наблюдал звёзды, барсук, потому что наблюдать – это моё дело, как твоё дело – помнить. Тарва и Аламбиль встретились в небесных чертогах, и на земле восстал сын Адама, чтобы править и нарекать имена. Час пробил. Наш совет на Танцевальном Лугу должен быть военным советом».
Весьма примечателен и предшествующий диалог из той же книги:
«– Не говори о том, чего не понимаешь, Никабрик, – сказал Боровик. – Вы, гномы, такие же забывчивые и изменчивые, как люди. Я же – я ведь зверь, тем более – барсук. Мы не меняемся. Мы остаёмся те же. И я говорю, что это к лучшему. Вот он, истинный король Нарнии, тут, у нас. Истинный король вернулся в истинную Нарнию. И мы, звери, помним, хоть гномы и забыли, что в Нарнии не было порядка, когда сын Адама не восседал на троне.
– Дудки-самокрутки! Боровик! – изумился Трам. – Ты хочешь, чтобы мы отдали всю страну людям?
– Я ничего такого не говорил, – ответил барсук. – Это не страна людей (кто может знать это лучше меня?), но это страна, в которой человек должен быть королём. У нас, барсуков, долгая память, и мы помним. Разве, ради всего святого, Верховный Король Питер был не человек?
– Ты веришь в эти старые сказки? – спросил Трам.
– Говорю вам, мы, звери, не меняемся, – сказал Боровик. – Мы не забываем. Я верю в Верховного Короля Питера и других, которые царствовали в Кэр-Паравале, так же твёрдо, как верю в самого Аслана».
Даже последним королём Нарнии стал человек по имени Тириан!

Эпилог. О ксенофилии в Нарнии
Для начала, о ксенофилии в каком смысле речь в сём критическом исследовании?
Речь о ксенофилии, как о романтических и/или даже сексуальных связях между разумными существами разных видов.
О каких «Хрониках Нарнии» речь?
Речь о цикле из семи фантастических повестей, написанных в стиле «мир меча и магии», Клайвом Стэйплзом Льюисом в середине двадцатого века от Рождества Христова.
Попробуем определиться для начала, а есть ли ксенофилия в «Хрониках Нарнии»?
Смотрим первую по внутренней хронологии книгу хроник «Племянник Чародея», главу №5 под названием «Страшное Слово». Там упоминается, что в жилах властителей Чарна течёт и кровь великанов. Однако Джадис — это однозначно отрицательный персонаж. К тому же великаны так схожи с людьми не считая роста, может быть в Чарне — это и вовсе высокорослая раса людей.
Есть ли более убедительный пример?
Дальше в той же книге хроник, в главе №11 «Приключения Дигори и его дяди», говорится о даровании крыльев Асланом земной лошади по имени Земляничка, которую после окрыления стали именовать Стрелой и которая стала праматерью крылатых коней.
Раз Стрела стала единственной крылатой лошадью в мире Нарнии, то возникает резонный вопрос. Представителем какого вида тогда является отец нарнийских пегасов?
Ведь даже в результате случки столь близких видов как ослы и лошади рождаются бесплодные мулы. Можно предположить, что окрыление не сильно изменило генетическую структуру земной лошади и она благополучно зачала жеребят с кобылками от местного жеребца земного типа, причём как минимум часть детей унаследовала крылатость, наследуемую следующими поколениями. Да и единороги Нарнии вполне возможно помимо наличия рога во всём остальном подобны земным коням, то есть являются своеобразной расой лошадей, а не отдельным видом.
Впрочем, в конце книге «Племянник Чародея» в главе №15 «О том, как кончилась эта повесть и начались все остальные» есть и более убедительное, более тревожное доказательство наличия ксенофилии в Нарнии. Там упоминается, что сыновья первых людей Нарнии женились на нимфах и дриадах, а дочери выходили замуж за, так называемых, лесных и речных божков.
Неизвестно кого именно имел ввиду Льюис под лесными и речными божками, может эльфов и водяных. Но речь в «Хрониках Нарнии» явно идёт не о людях. Нимфы и дриады же явно родом из древнегреческой мифологии. Так нимфы, в переводе с латыни невесты, в античных мифах являются божествами природы. Аналогично насчёт речных наяд и морских океанид, также принимающих обличье соблазнительных девушек.
Вполне реалистично, что данные существа в облике девушек достаточно прелестные и прельстительные, чтобы успешно соблазнять человеческих мужчин. Ведь легенды о суккубах и прочих нечеловеческих существах в обличье человекоподобных женщин, соблазняющих мужчин, характеры для многих народов Земли. Однако реалистичность полного или близко к тому генетического уподобления человеческим женщинам вызывает большие сомнения, в особенности сомнительна реалистичности их возможности иметь потомство, тем более плодовитое потомство, от человеческих мужчин. Так даже далеко не каждый человек с современным образованием по-памяти назовёт число хромосом, число молекул ДНК в клетках при овогенезе в зоне размножения. Зато превращение людей в Нарнии в мифологических существ ко времени воцарения Джадис в результате злоупотребления ксенофилией весьма реалистично!

число просмотров страницы/записи без учёта админов (5)